الدكتور على جمعة

عن سلسلة قضايا إسلامية التى يصدرها المجلس الأعلى للشئون الإسلامية بوزارة الأوقاف  صدر للدكتور على جمعة مفتى الديار المصرية كتابا مهما للرد على السلفيين تحت عنوان "المتشددون منهجهم ومناقشة أهم قضاياهم"، الكتاب يقع فى 160 صفحة من الحجم المتوسط، ويعد حلقة فى معركة فضيلة المفتى مع السلفيين الذين قاموا بالتهجم عليه من خلال جريدتهم " صوت بلدى"، التى وضعوا صورته بالمقلوب على غلافها .وفى مقدمة الكتاب يعرف الدكتور جمعة السلفية فيقول إن مصطلح السلفية يطلق فى اللغة على معنى نسبى يمكن أن تتجاوره الازمنة المتوالية كلها فإن كل زمن من الأزمان سلف بالنسبة إلى الأزمنة الآتية فى أعقابه وخلف بالنسبة إلى الأزمنة التى سبقته ومرت من قبله، وقد اكتسب لفظ السلف معنى إصطلاحى مستقر فى الثقافة الإسلامية، ويعنى به القرون الثلاثة الأولى من عمر هذه الأمة الإسلامية.

 ويضيف المفتى قائلا: ومصطلح السلفية أسيئ فهمه وأسيئ استغلاله وأسيئ استخدامه من بعض المنتسبين إليه، خاصة فى العصر الحديث، حيث يدعى بعض من ينتسب إلى هذا المصطلح انه هو الوارث الواحد للسلف، ومن ثم لا سلفى سواه.
وأكد الدكتور جمعة أن مصطلح السلفية ظهر فى مصر إبان الاحتلال البريطانى لها، وأيام ظهور حركة الإصلاح الدينى التى قادها وحمل لواءها كل من جمال الدين الأفغانى ومحمد عبده، وذلك للتخلص من الخرافات التي التصقت ببعض المتصوفين وفى هذه الأثناء كان المذهب الوهابى منتشر بالسعودية، واتفق مع السلفية فى محاربة البدع والخرافات فلهذا راجت كلمة السلفية بين أقطاب المذهب الوهابى ثم بعد فترة أطلق على الوهابية اسم السلفية بدلا من الوهابية، وهكذا تحولت الكلمة من شعار أطلق على حركة إصلاحية إلى لقب لمذهب يرى أصحابه أنهم دون غيرهم من المسلمين على حق.

 وحول سمات المتشددين فى العصر الحديث يكتب المفتى أن الفكر الصدامى لهم يفترض ثلاثة امور هى أن العالم كله يكره المسلمين وأنهم فى حالة حرب دائمة للقضاء عليهم وان ذلك يتمثل فى أجنحة الشر الثلاثة الصهيونية ( يهود ) والتبشير ( نصارى ) والعلمانية ( الحاد )ولذلك وجب الصدام مع ذلك العالم لرد العدوان والطغيان ولابد من قتل الكفار الملاعين وقتل المرتدين الفاسقين وهذا الفكر يريد أن يسحب الماضى فى حاضرنا ولذلك تراه قد حول مسائل يتعلق اغلبها بالعادات والتقاليد والأزياء والملابس إلى قضايا وحدود فاصله
الكتاب ناقش فى 17 فصلا الرد على العديد من أفكار السلفيين ومنها أنهم متشددون غير مؤهلين للإفتاء، وأنهم يتمسكون بالظاهر ويتعبدون بالثياب، وأنهم يقدمون السعى على العلم.

أحمد رجب يفوز بجائزة النيل في الآداب 

فاز الكاتب الكبير أحمد رجب بجائزة النيل (مبارك سابقا) في الآداب بعد منافسة شرسة مع الشاعر أحمد عبد المعطي حجازي، وذلك خلال التصويت على جوائز الدولة الذي تم أمس السبت، بالمجلس الأعلى للثقافة، فيما فاز بجائزة النيل في الفنون المعماري على أحمد رأفت. وفاز في فرع العلوم الاجتماعية الدكتور أحمد أبو زيد
وشهد اجتماع المجلس الأعلى للثقافة، برئاسة د. عماد أبو غازي وزير الثقافة، جدلا واسعا، خاصة بعد إعلان جوائز الدولة التقديرية في الآداب، حيث اعترض الكاتب الكبير بهاء طاهر على آلية التصويت، بينما قال خيري شلبي إنه يشعر بالحرج؛ لأنه يقوم بالتصويت على منح جوائز الدولة لأسماء لا تستحق، وهم أقرب للمتخلفين عقليًا، حسب وصفه. فيما أشار سمير غريب، رئيس جهاز التنسيق الحضاري، إلى أن قيادات وزارة الثقافة المشاركة في الاجتماع بريئة من تهمة التصويت لاسماء بعينها.
ونال جائزة الدولة التقديرية التي تبلغ قيمتها 200 ألف جنيه، في فرع الآداب كل من عبد الوهاب الأسواني والدكتور أحمد شمس الدين الحجاجي وفؤاد قنديل، وفي الفنون حصل عليها سلوى الغريب ومحمد هناء عبد الفتاح، وحجبت الجائزة الثالثة، وفى فرع العلوم الاجتماعية فاز كل من مسعد عويس وأحمد زكريا الشلق ومحمد عبد الرحمن الشرنوبي.
أما في جائزة التفوق، تبلغ قيمتها 100 ألف جنيه، فاز بها في الآداب اسم الراحل إدريس علي، وحجبت الجائزة الثانية، وفي الفنون نالها فهمي الخولي، وحجبت الأخرى، وفي العلوم الاجتماعية فاز كل من يمنى الخولي، ومحمد السكران، وأبو اليسر فرح.
ويذكر أن الدكتور عماد أبو غازي، وزيرالثقافة، قال إن الوزارة تدرس اقتراحا بإجراء تصويت الكتروني على جوائز الدولة في العام المقبل ضمانًا للشفافية وسرية التصويت وسرعته


أعلن وزير الثقافة الدكتور عماد أبو غازى أسماء الفائزين بجوائز الدولة التشجيعية لعام 2010 فى الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية، والعلوم الاقتصادية والقانونية.
وقد فاز الكاتب الساخر أحمد رجب بجايزة النيل في مجال الآداب (مبارك سابقا)، كما فاز بنفس الجائزة الدكتور على رأفت في مجال الفنون.
وفاز بالجائزة الأولى للتفوق فى مجال الفنون المخرج المسرحى : فهمى الخولى؛ بينما حجبت الجائزة الثانية.
أما جائزة التفوق للاداب فارز بها الاديب الراحل ادريس علي، وجائزة التفوق في العلوم الاجتماعية فقد فاز بها كل من الراحل الدكتور أبواليسر فرج ، الدكتورة يمنى الخولي، والدكتور محمد سكران.
وفى مجال الفنون فاز كل من:
1- المعمارى أحمد محمد صلاح الدين حجاب.
2- محمد وأحمد سعيد شيمى عن كتابهما "جماليات الصورة السينمائية باعتبارها معادلا بصريا للمحتوى القصصى والدرامى"
3- الدكتورة أمل أحمد محمود نصر عن دراسة نقدية للفنون التشكيلية.
وفى مجال الآداب فاز كل من:
1- مجموعة قصائد بالعامية للأستاذ: إبراهيم محمد زهران.
2- ديوان شعر عمودى للشاعر أحمد إبراهيم.
3- رواية للكاتب أحمد عصمت.
4- دراسة فى الأدب المقارن للدكتور الراحل عبد الحكيم حسان عمر.
5- البلاغة العربية والأجناس الأدبية الحديثة للأستاذ: جمال أحمد العسكرى.
6- تبسيط العلوم للأطفال للشاعر مجدى إسحق خليل.
7- مجموعة قصصية للدكتورة عزة محمد رشاد.
أما فى مجال العلوم الاجتماعية فاز كل من:
1- الدكتور محمد طه فى مجال علم النفس المعرفى.
2- الدكتورة فاطمة فوزى فى مجال التنمية البشرية.
3- الدكتور أحمد شوقى فى مجال الثقافة العلمية.
وفى مجال العلوم الاقتصادية والقنونية فازا كل من:
1- الدكتور عبد الخالق فاروق الخبير الاقتصادى.
2- الدكتور سامى عبد الباقى محمد عن القانون التجارى والبحرى.
أما جائزة الدولة التقديرية فى مجال الفنون، فازت بالجائزة الأولى الدكتورة سلوى عبد الله الغريب - الأستاذ بكلية الآداب جامعة القاهرة.
وفاز بالجائزة الثانية الدكتور محمد هناء عبد الفتاح.
أما جائزة الدولة فى الآداب، الأديب عبد الوهاب الأسوانى فاز بالجائزة الأولى والدكتور أحمد شمس الدين الحجاجى بالجائزة الثانية.
وفاز الدكتور أحمد زكريا السلق أستاذ التاريخ بجائزة الدولة التقديرية في العلوم الاجتماعية، كما حصل عليها الدكتور مسعد عويس، والدكتور محمد على الشرنوبي.
أخبار مصر

لأنها تحتوى على كل توابل النجاح من إثارة وتشويق وحب وخيانة، أى أنها طبخة مضمونة ولها مشاهد مستعد أن يفتخر بالانتصار على جهاز الموساد الذى يظهر فى معظم الأعمال كجهاز للمخمورين والسذج .المهم ذهب رونق هذه الأعمال بفضل التكرار وفوجئنا بأنها تتحول من الجدة وتعميق الانتماء والوطنية إلى السخرية الكبيرة منها، والتى تصل لدرجة الاستهزاء بدء ذلك بمسلسل ( القرموطى فى مهمة سرية ) بطولة أحمد آدم والذى استخدم تيمة أن يكون الجاسوس ساذجا، وكان من العجيب أن يتم استخدام موسيقى مسلسل رأفت الهجان فى المسلسل الذى يسخر منه ويقدم مجموعة من الإيفيهات الفارغة لتفجير الضحك .

وعلى نفس تيمة الساذج الذى يتحول إلى بطل قومى يقدم محمد سعد فيلم (كتكوت)، وهو من أسخف أفلامه على الإطلاق ولم يحقق أى نجاح يذكر واحتوى على مشهد يسخر فيه الفيلم من مسلسل الهجان ويجعل محمد سعد يسال هل سوف احصل على فلوس مثله، ويأتى أحمد مكى ليقدم سلسلة من أفلام المعروفة ببارودى وهو نوع من الأفلام الأمريكية التى تسخر من أفلام سابقة لها، ويقدم سخرية من فكرة الجاسوس الساذج فى فيلم ( لا تراجع ولا استسلام القبضة الدامية)، وعلى الرغم من تكرار الفكرة وحرقها الآن طريقة مكى والدور المتميز لماجد الكدوانى وإدراك المشاهد أنه سوف يشاهد سخرية من هذه الفكرة أعطى الفيلم بعض النجاح ولأن هذه الفكرة أصبحت وكأنها قضية كل المصريين وهمهم الأولى السخرية من قضايا الجاسوسية يقدم طلعت زكريا فيلم فج فى سخافته وقبيح فى إيفهاته تحت اسم الفيل فى المنديل وهو فيلم من تأليفه وبطولته ويدور حول رجل يعشق مسلسلات الجاسوسية من صغره ويقوم بمهمة سرية ويقدم الفيلم وصلات من الغناء والردح الشعبى عن طريق الطفلة منه عرفة التى استغلتها أفلام السبكى لآخر نقطة فن فيها، وأصبحت وجه متكرر ومحروق ومملل، وأننى بالفعل حزين لمشاركة نجم بحجم يوسف شعبان فى هذا العمل الذى يستحق من يشاهده لآخر مشهد جائزة أوسكار الصبر، ولا ندرى هل سوف تتوقف  هذه النكتة التى أصبحت بايخة أم نجد أعمال أخرى تستنسخ محاربة إسرائيل بهؤلاء المتخلفين، وإن كنت أخشى أن هذه الأفلام تفيد إسرئيل بما تفعله من تعتيم وتعكير للعقل المصرى. 

أطلق عدد من الشباب حملات على "الفيس بوك"، مطالبين بمقاطعة كل ما له علاقة برجل الأعمال "نجيب ساويرس"، بعدما نشر صورة على حسابه الشخصي على "تويتر" لرجل سلفي بلحية على شكل ميكي، وحبيبته منتقية، مما أثار غضب الكثير من الإسلاميين، الذين اتهموه بقطع الاتصالات عن المصريين خلال الثورة، وسب الدين على الهواء، وتجنيد كل وسائل إعلامه لمهاجمة الإسلاميين، وأيضا قيادة حملة للالتفاف على الاستفتاء. حملت حملة الفيس بوك "قاطعوه .. هنتشتم بفلوسنا". واعتذر ساويرس عن نشر الصورة على حسابه على تويتر، حيث كتب في البداية "يبدو أن هناك أفراد فقدوا حس الدعابة .. لا أقصد التعبير عن عدم الاحترام". 
وطني

جبرائيل : النائب العام طالب التنسيق لإنهاء الأزمة إما بالعودة أو وضعهما فى دار رعاية مسيحية

 نشبت مشاجرات كلامية بين الدكتور نجيب جبرائيل رئيس الاتحاد المصرى لحقوق الإنسان وبعض المارة من المسلمين بشأن الخلاف على تسليم فتاتى المنيا القاصرتين كرستين عزت ونانسى مجدى، أثناء وقفة احتجاجية نظمها جبرائيل لمطالبة النائب العام بتسليمهما لذويهما، ورفض إيداعهما بإحدى دور الرعايا، لأنه لا يجوز إشهارهما للإسلام لإنهما لم يصلا للسن القانونية للإشهار وهو 18 عاما، وعندها تدخلت إحدى المحجبات رافضة ما قاله جبرائيل وهى تقول: " سن إيه ده، هو الإسلام لديه سن للإشهار، وهاجمت جبرائيل عندما أكد أنه فى حالة عدم تسليم الفتاتين سيرفع قضية بالقضاء الإدارى، فردت السيدة: " قضية إيه دى إللى عايز يرفعها يرفعها، الفتاتين عايزين يشهرا إسلامهما وهو ماله"، وتجمع حولها بعض المارة لمعرفة ما يحدث فى الوقت الذى صعد فيه جبرائيل لتقديم بلاغ للنائب العام .

وتدخل المارة وتحدث بعض المسلمين مع السيدة المحجبة، والتى كانت ثائرة بسبب منع إشهار الفتاتين ورد عليه البعض من المسلمين: " وأنت يا ستى مزعلة نفسك ليه، دول لا الإسلام هيزيد بهما ولا المسيحية هتقل، وبعدين دى كلها قصص حب بين شباب وبنات وإحنا مش هنضيع البلد علشان عيال، وقام الأمن بالتدخل بفض الاشتباك بشكل هادئ بين الطرفين، وانصرفت السيدة الغاضبة بعد تهدئتها من قبل المارة، وهم يقولون لها: " يا ستى خلينا نشوف أكل عيشنا والبلد إللى بضيع مش هنجرى وراء بنت ولد ".
وصرح نجيب جبرائيل أنه قام بمقابلة النائب العام اليوم السبت الذى طلب منه التنسيق مع المحامى العام لنيابات وسط القاهرة بأن يتم تسليم الفتاتين لذويهم أو وضعهن فى دار للرعاية المسيحية بإشراف شرطة نجدة الطفل، وأضاف جبرائيل أن القرار الصادر " من نيابة قصر النيل بإيداع الفتاتين بإحدى دور الرعاية جاء بالمخالفة للقرار الوزارى الصادر من وزارة الداخلية بتاريخ 21 مايو عام 1997 والذى جاء نصه " تلاحظ استمرارية تجاوزات بعض ضباط الشرطة بالأقسام والمراكز بعدم تسليم الفتيات المسيحيات القاصرات الراغبات فى إشهار الإسلام لأهليتهن وتسليمهن لبعض الجمعيات الإسلامية ونص القرار على عدم قبول حالات إشهار الإسلام من جانب الفتيات المسيحيات القاصرات وتسليمهن للأهليتهن حال تقدمهم لأقسام الشرطة على أن ينفذ تحت الإشراف المباشر للسيد مير الأمن ".

وأشار جبرائيل إلى أنه لموقف مشرف من الأزهر الشريف، ولما أعلنه ببطلان إشهار إسلام يحدث دون سن الثامنة عشرة، الأمر الذى يكون معه قرار نيابة قصر النيل بالتحفظ على الفتاتين القاصرتين فى إحدى دور الرعاية الاجتماعية، قرار جانبه الصواب، إذ كان يتعين تسليمهما إلى أهليتهما أو فى أقصى تقدير إلى إحدى الجمعيات الخيرية المسيحية التابعة لوزارة التضامن الاجتماعى، لأن القول بعكس ذلك هو اعتراف ضمنى بإسلام القاصرتين، وهو ما لا يجوز شرعا وقانونا، وأن هذا الوضع يثير فتنه طائفية فى البلاد، ومصر فى غنى عنها فى هذا التوقيت الذى يركز فيه الجميع على الارتقاء بالبلاد سياسيا واقتصاديا.

تمكنت أجهزة الأمن بسوهاج السبت من السيطرة على بداية إحداث فتنة طائفية بين مسلمين ومسيحيين بقرية "أولاد خلف " بدارالسلام ، والتي أدت إلى إصابة ثلاثة أشخاص "مسلمان وقبطي" واحتراق ثلاثة منازل للأقباط في مشاجرة بسبب شائعة تسربت عن شروع عامل ببناء كنيسة بالقرية بدون ترخيص.

وكان اللواء علاء المناوي مديرأمن سوهاج قد تلقى بلاغا بنشوب حريق في ثلاثة منازل لأقباط بقرية "أولاد خلف " بمركز دارالسلام.. وعلى الفورانتقلت أجهزة الأمن وقوات الدفاع المدني وتمت السيطرة على النيران وإخمادها .
تبين من التحريات قيام عامل بالقرية يدعى: وهيب حليم بالحصول على ترخيص بناء منزل بالقرية على مساحة 90 مترا مربعا؛ إلا أنه خالف ذلك وشرع في البناء على مساحة 350 مترا مربعا مما تسبب في شائعة قيامة ببناء كنيسة..
فصدر قرار من مجلس مدينة دارالسلام بوقف العمل لحين صدور قرارالإدانه.
وعلى إثر ذلك نشبت مشادة بين عدد من الشباب المسلمين بالقرية والعامل القبطي الذي قام بإطلاق الرصاص في الهواء بمعاونة شقيقه ببندقية آلية بحوزتهما وفرا هاربين مما أثار حفيظة شباب القرية من المسلمين وقام بعضهم بإشعال النيران في منزل العامل القبطي ومنزلي شقيقيه .. ونشبت مشاجرة بين الطرفين أصيب فيها كل من " طلعت علم الدين وسامح أحمد حمدان " مسلمين " و"إيهاب تامر حبيب " قبطي" بجروح وكدمات متفرقة .
وتمكنت أجهزة الأمن من السيطرة على الموقف وإخماد الحريق وضبط بندقية آلية وطبنجة بحوزة القبطين وجاري ضبط المشاركين في الأحداث وكثفت أجهزة الأمن من تواجدها منعا من حدوث أية تداعيات بين الطرفين .
 أ ش أ

قررت وزارة الأوقاف فتح تحقيق، بشأن استغلال جماعة الإخوان المسلمين، أحد مساجد كفر الشيخ لأغراض سياسية، واعتبرت الوزارة، على لسان عدد من وكلائها، أن ماحدث  يتنافى تماماً مع آداب الإسلام وتعاليمه، منوهين إلى أن المساجد أنشئت للعبادة وليس لتحقيق «مصالح شخصية» أو للعمل السياسي.كانت الجماعة أجرت، الجمعة، داخل مسجد الرحمة بمدينة كفر الشيخ، انتخابات الأمانة العامة لحزب «الحرية والعدالة» على مستوى المحافظة.

وقال الشيخ فؤاد عبدالعظيم، وكيل وزارة الأوقاف لشؤون المساجد، إن الوزارة ستفتح تحقيقاً فى الواقعة، وقال: «سنقوم باستدعاء إمام وخطيب المسجد لمعرفة ما حدث تفصيلاً»، ونوه إلى أن هناك لوائح ومنشورات وقرارات وزارية تمنع استخدام المساجد فى الدعاية الانتخابية أو لإقامة ندوات سياسية، معتبر هذا الأمر«يتنافى مع تعاليم الإسلام الصحيح».

وأكد عبدالعظيم، أن الوزارة إذا ثبت لها أن الإمام قد سمح لـ«الإخوان» أو لغيرهم باستخدام المسجد، على هذا النحو، فهذا يعني أنه  قصـّر في أداء عمله، وبالتالي سوف يتم اتخاذ إجراء صارم ضده، مشيراً إلى أن القوانين واللوائح واضحة ولا تحتاج إلى تفسير.

وقال: «المساجد أنشئت من أجل العبادة وليس من أجل استغلالها فى تحقيق مصالح ومآرب سياسية»، مؤكداً احترامه الكامل لجماعة الإخوان المسلمين وأي فصيل سياسي آخر، وأضاف: «نحن فتحنا أبواب المساجد أمام الجميع ، من أجل فتح صفحة جديدة مع من يريد أن يضيف للدعوة الإسلامية ومن يريد أن يلقي حلقات علمية، ونريد أن نحافظ على دور المسجد فى القيام بدوره كمنارة للعلم والإسلام، وليس للسياسة».

في نفس السياق، ذكر الشيخ شوقي عبداللطيف، وكيل أول وزارة الأوقاف، رئيس القطاع الديني، أنه على الجميع أن يعلم أن المساجد لاتستخدم فى مصالح دنيوية، وشدد على أن ما حدث «خطأ يجب عقاب إمام المسجد عليه إذا ثبتت صحته»، مشيراً إلى أن المساجد جعلت للصلاة وذكر الله والحلقات الدينية وليس لإجراء الانتخابات السياسية.

وأكد أن الوزارة  لن تسمح باستخدام المساجد  من قبل الأحزاب، أو لمرشحي الرئاسة الذين بدأوا يتوافدون على المساجد بشكل كبير.
المصري اليوم
 

صورة ارشيفية

ألقى ساعاتى بمنطقة منشأة ناصر، يدعى «جندى .ع» مياه نار على وجه جاره أحمد سيد سعيد، صاحب شركة ألوميتال، وقالت التحقيقات الأولية إن علاقة طيبة تربط بينهما بحكم الجيرة فى العمل، وأن الأول ملتح ودعا الثانى إلى أداء صلاة العشاء معه وحضور ندوة بعد الصلاة، لكنه لم يستجب، وشاهده المتهم فى اليوم التالى يدخن الشيشة على المقهى، فاقترب منه وقال له: «خلى بالك من نفسك وصحتك»، وبعد فترة ألقى عليه ماء النار وحاول الهرب، إلا أن الأهالى أمسكوا به وأحيل إلى النيابة التى تولت التحقيق.

قال أحمد سيد سعيد، المجنى عليه، لـ«المصرى اليوم»، إن محله يجاور محل الساعات الخاص بالمتهم منذ فترة طويلة، وتربطهما علاقة طيبة.

وأضاف «سعيد»: «قبل الواقعة بيوم طلب منى بإلحاح أن أصلى العشاء معه فى المسجد وحضور ندوة دينية عقب الصلاة، لكننى لم أذهب، وفى اليوم التالى شاهدنى أدخن الشيشة فعاتبنى على عدم الصلاة، وقال لى: (خلى بالك من نفسك وصحتك)».

وتابع سعيد: «بعد ذلك ركبت سيارتى فى طريقى إلى المنزل، وقبل أن أتحرك فوجئت بشخص ينادينى، وعندما التفت إليه ألقى علىّ مادة سائلة، فاعتقدت فى البداية أنها مياه، لكن بعد نزولى من السيارة فوجئت بأن جلدى ينسلخ، وملابسى تشتعل، فجردنى الأهالى من ملابسى وتوجهوا بى إلى المستشفى».

تظاهر العشرات من أهالى قرية «أبو الغر»، التابعة لمركز كفر الزيات، بمحافظة الغربية، أمام منزل مدرس أزهري يدعى محمد فهمي عصفور، وحاصروه داخل منزله لساعات بعد اعتناقه المذهب الشيعي واتهامه بسب الصحابة والسيدة عائشة داخل مسجد بالقرية.

وأكد أهالي القرية أنهم يتضررون من أفعال المدرس الذي قالوا إنه سبق أن سب عددا من الصحابة، ويقوم بإعطاء دروس لأطفال القرية ويحاول إقناع شباب القرية باعتناق المذهب الشيعي، مطالبين بطرده من القرية حتى لا يتسبب في إحداث فتنة بين المواطنين.

كان اللواء السيد جاد الحق، مدير المباحث الجنائية بالمحافظة، قد تلقى إخطارا من مأمور مركز كفر الزيات بقيام عدد من أهالي قرية أبو الغر بتحرير محضر ضد عصفور يتهمونه فيه بسب الصحابة والسيدة عائشة داخل أحد مساجد القرية بعد اعتناقه المذهب الشيعي. تم تحرير محضر بالواقعة برقم 7052 إداري كفر الزيات.
المصري اليوم

فشل «التحالف الديمقراطى من أجل مصر»، الذى يضم 18 حزباًَ، فى عقد اجتماع كان مقرراً له السبت بمقر حزب «الحرية والعدالة»، المنبثق من جماعة الإخوان المسلمين، للتنسيق حول الانتخابات البرلمانية. وأعلن حزبا «التجمع» و«الجبهة» تعليق مشاركتهما فى التحالف. وقال حزب التجمع، فى بيان له، إن التنسيق الانتخابى خطوة مبكرة للغاية خاصة مع عدم تحديد النظام الذى ستتم على أساسه الانتخابات، وهل ستكون بالنظام الفردى أم بالقائمة. وأكد حسين عبدالرازق، القيادى بحزب «التجمع»، أن أحزاباً أخرى علقت مشاركتها فى التحالف، فيما قال السعيد كامل، أمين عام حزب الجبهة، إن حزبه لم يشارك فى اجتماع السبت، لأنه يرى أن الوقت ليس مناسباً لعقد تحالفات انتخابية محكوم عليها مسبقاً بالفشل لاختلاف الأيديولوجيات والمرجعيات الفكرية بين أحزاب التحالف. وأوضح «كامل» أن التحالف تم بقرار فوقى من رؤساء الأحزاب قبل الرجوع إلى القواعد الحزبية لأخذ رأيها لضمان الاستمرار، لأن تلك القواعد هى التى سيتم الاعتماد عليها لنجاح التنسيق الانتخابى.

وأرجع الدكتور وحيد عبدالمجيد، عضو التحالف، فشل الاجتماع إلى عدم التنسيق والإعداد الجيد. وقال الدكتور سعد الكتاتنى، الأمين العام لحزب «الحرية والعدالة»، إن التحالف مستمر رغم انسحاب حزبى «التجمع» و«الجبهة». ولفت إلى أن الاجتماع المقبل تقرر عقده بعد غد الثلاثاء لمناقشة آليات التنسيق بين الأحزاب فى الانتخابات البرلمانية المقبلة.

دشن شباب ينتمون إلى جماعة الإخوان المسلمين صفحة على موقع «فيس بوك» تحت عنوان «لا تجادل ولا تناقش أنت إخوانجى»، اعتراضاً على الطريقة التى قالوا إن الجماعة تتعامل بها مع قياداتها وأعضائها المختلفين معها فى الرأى، إذ تقصيهم من التنظيم، وآخرهم الدكتور عبدالمنعم أبوالفتوح، المرشح المحتمل فى الانتخابات الرئاسية، وعدد كبير من المؤيدين له، والشباب الذين شاركوا فى تأسيس حزب «التيار المصرى».

وضع الشباب صورة لطفل معصوب العينين والأذنين وممنوع عنه الكلام شعاراً للصفحة التى وصل عدد أعضائها إلى 600 شخص، وقالوا: «كل فرد يخالف الرأى داخل الجماعة يقال له اتفضل إلى الخارج (الباب يفوّت جمل)، وتجد القيادات تقتطع النصوص من سياقها بصورة تخدم أهدافها، فيتحدثون عن الجندية وأحاديث الجهاد والسمع والطاعة، وتجد الشورى الزائفة وعدم احترام الرأى الآخر، وغياب آليات الحوار والتقويم داخل الجماعة».

ووضع الشباب صورة لأحد أعضاء مجلس شورى الجماعة وهو يقرأ «المصرى اليوم» أثناء اجتماع المجلس، رغم صدور قرار مكتب الإرشاد بمقاطعة الجريدة، وهو الاجتماع نفسه الذى قرر فصل أبوالفتوح، وعلقوا على الصورة بقولهم: «يعنى أبوالفتوح يتفصل لأنه لم يلتزم بقرار الجماعة، لكن عضو مجلس شورى الإخوان يشيل جورنال (المصرى اليوم) عادى خالص».

«صبرى موسى» اسم لا يحتاج إلى تعريف فهو رائد أدب الصحراء، وأدب الخيال العلمى، وأهم أدباء مصر والوطن العربى بعد جيل نجيب محفوظ، وهو الذى خرج بالرواية من الجو المألوف لكتابتها، حيث كانت تدور فى معظم الأحيان فى أجواء القرية أو المدينة إلى عالم الصحراء فى روايته الرائدة «فساد الأمكنة»، كما أنه اقتحم أدب الخيال العلمى فخرج علينا برائعته «السيد من حقل السبانخ» وهو بلا منازع رائد التجديد فى القصة المصرية الحديثة.

حصل على جائزة الدولة التقديرية فى الآداب عام ,2003 وجائزة الدولة فى الرواية عام ,1974 ووسام الجمهورية للعلوم والفنون من الطبقة الأولى عام 1975 كان من أبرز كتاب «روزاليوسف» ومجلة «صباح الخير» التى كان أحد مؤسسيها.

وهو أول من كتب عن جبال الذهب بمرسى علم، وكانت هذه الكتابات سببا فى إطلاق الوادى الجديد حتى إنه سجل رحلته على شرائط فيديو بكاميرا 8 ملى وقدم أفلاما تسجيلية، كما ذهب إلى جميع بحيرات مصر ورصد أهميتها للبيئة.

وهو أحد رواد كتابة السيناريو، نذكر له فيلمه الرائع «البوسطجى» المأخوذ عن رواية «دماء وطين» للمبدع الكبير يحيى حقى وقصصه التى تحولت لأفلام مثل «حادثة النصف متر» وغيرها.

«صبرى موسى» الذى أصيب قبل سبع سنوات بالجلطة الدماغية التى أثرت فى الحركة والنطق، ما جعله حبيس منزله ظل عازفا عن الكلام خاصة أنه يرهقه ويؤثر فى حالته الصحية، ولذلك جلسنا معه بشكل شبه يومى على مدى أسبوعين لإنجاز هذا الحوار الذى اختص به بيته الثانى «روزاليوسف» فى مناسبة نتمنى أن تكتمل سعادته فيها وهى ترشيحه لنيل جائزة النيل، ولم يختصنا بالحوار فقط، بل اختصنا أيضاً ببعض أسراره التى تخرج لأول مرة من الرجل الذى قسا عليه المرض، لكن حياءه كان أكبر من أن يطلب حقه فى العلاج من وطن رفض أن يبيعه بالجنسية الأمريكية وما تحمله من إغراءات لمبدع فى حجم صبرى موسى.

* دعنا نبدأ من المتغير الأبرز فى مصر وأسألك عن الثورة ورأيك فيها؟
- أنا مع ثورة يناير قلبًا وقالبًا وسعيد بها، لأنها كشفت الفساد وفضحت رموزه من رجال النظام السابق، وأنا سعيد أن الشباب هم من قاموا بالثورة لأننى دائما وطوال مشوار عمرى كنت أنادى بالاهتمام بهم وكنت حريصًا على دعمهم ونشر إبداعاتهم والاستماع إلى مشاكلهم وهذا الجيل هو من يسأل عنى الآن، لكنى أرى للأسف أن كثيرين ممن لم يشاركوا فى الثورة أو يدعموها قفزوا بكل جرأة على مكتسباتها لدرجة أن بعضهم نسب نصرها إليه فضاعت القيمة الحقيقية لما فعله شباب الخامس والعشرين من يناير الذين قدموا أرواحهم فداء لحرية الوطن، وقبلهم كنت أرى الشعب المصرى مثل شجرة فى الصحراء مرت عليها سنوات عجاف، لكنها ظلت ثابتة وقوية تحملت العطش وصبرت على المحن حتى أورقت شبابًا أعاد لها الروح والنضارة.

* كيف ترى الجدل الدائر حاليًا حول قضية الدستور أولا أم الانتخابات أولا وإلى رأى أى الفريقين تميل؟

- لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء، لأننى ببساطة شديدة أرى أن الشعار الذى يجب أن يرفع فى هذا الوقت هو الغذاء أولاً، فالشعب يريد أن يجد لقمة عيشه ويكون لديه قبول لثقافة المعرفة حتى يقرر بعد ذلك ماذا سيختار؟.

* كيف ترى جماعة الإخوان ومسألة وصولهم للحكم؟

- أحترم فكر الإخوان المسلمين حتى لو اختلفت معه، لكننى أرى وصولهم للحكم كارثة حقيقية لمصر.

* كيف ترى الصحافة الآن؟

- الصحافة الآن تعمها الفوضى والفضائيات لا تعبر عن الواقع وعشوائية، والإعلام عمومًا فى الوقت الحالى يخلق فتنة بين فئات الشعب ولا يلعب دوره فى المساعدة على البناء بل يرسخ ثقافة الهدم، ويتجاهل نشر ثقافة التسامح والمواطنة، ودعم حقوق الأقليات، وكنت أتصور أن الأوضاع ستتغير بعد الثورة وتشهد مصر عملية تصحيح للأوضاع وأن يتكاتف الجميع لصنع نهضة إعلامية تخدم الوطن وتضع مصالحه فى المرتبة الأولى، كما حدث أيام النكسة.

* وهل أنت مع الدعوات التى تنادى بإلغاء المجلس الأعلى للصحافة؟

- أنا مع وجود جهة تضبط إيقاع الصحافة سواء من حيث تطبيق مواثيق الشرف الصحفية وتواجه التجاوزات وشطط البعض من جهة، وتعمل على منح الصحفيين حقوقهم وتغير القوانين البالية التى تتحكم فى الصحافة حاليًا وكانت أحد الأسباب التى أدت لانهيار المهنة فى بلد كان رائدًا فى هذا المجال، ولست مع المجلس الأعلى للصحافة بوضعه الحالى لأنه جزء من أزمة المهنة وليس خطوة فى طريق حلها.

* وكيف ترى أحوال الثقافة بعد تولى الدكتور عماد أبوغازى المسئولية؟
- عماد أبوغازى مثقف وواعٍ ويمكنه فعل الكثير، لكنه يعانى من أمرين: الأول أنه تحمل المسئولية فى ظروف معاكسة وهو يحاول السباحة ضد تيار عنيف لا يريده أن يعمل هو وفريقه المعاون الذى يسعى لاختياره بشكل متجانس لتنجح منظومة الثقافة فى أداء دورها، أما الأمر الثانى فهو فصل الوزارة عن الآثار وتحويل القطاع إلى وزارة مستقلة، ما أدى لتجفيف منابع التمويل الأساسية التى كانت تعتمد عليها الوزارة .

* اسمح لى أن أسألك عن مرضك وعلاقتك بوزير الثقافة الأسبق الذى لم نسمع أنه سعى لعلاجك على نفقة الدولة أو سفرك للخارج مثلما كان يحدث عادة مع الفنانين والمبدعين إذا تعرضوا لأزمات صحية؟
- بداية دعنى أقول لك إننى أحترم فاروق حسنى وإبداعه وهو صديق عزيز ويسأل عنى من وقت لآخر، لكنى لم أطلب منه ولا من غيره التكفل بعلاجى، لأننى أرى أن المبدع لابد أن يبحث عنه الوزير بنفسه ويسعى للوقوف بجواره إذا ألمت به محنة ويعمل على علاجه وليس العكس، لأن المبدع يحمل كرامته على أكتافه ولا يليق أن يتسول خاصة أنه يعطى للثقافة كل عمره، ولا يأخذ سوى إبداعه.

أما مرضى الذى أثار جدلا واسعًا قبل سبع سنوات فى الوسط الثقافى، فلم يهتم به أحد لا وزارة الثقافة التى يفترض أن تهتم، ولا نقابة الصحفيين التى كنت من الرعيل الأول الذى التحق بها وحمل عضويتها، لكن مجالسها المتعاقبة لم تحرك ساكنًا للسؤال لعلاجى أو حتى السؤال عنى.

وحفاظًا على كرامتى قررت التكفل بعلاج نفسى تحت أى ظروف، وظللت كذلك على مدى السنوات السبع الماضية، رغم أن الجميع يعلم ما يتكلفه علاج مريض الجلطة الدماغية.

* لماذا لم تتقدم بنفسك وأنت الأديب الكبير - قيمة وقامة - بطلب للعلاج على نفقة الدولة مثل أى مواطن؟

- حدث أكثر من ذلك، حيث تقدم الأستاذ حمدين صباحى إلى زكريا عزمى رئيس ديوان رئيس الجمهورية وقتها بطلب لإصدار قرار جمهورى بعلاجى على نفقة الدولة، حيث كانت الحالة وقتها تتطلب السفر للخارج وكانت المفاجأة التى علمتها من زوجتى فيما بعد حرصًا على مشاعرى، أن زكريا عزمى رفض طلب العلاج وقال للأستاذ حمدين «ده مش من الكتاب بتوعنا»، ولا أريد الخوض فى هذا الأمر أكثر من ذلك لأن الرجل فى محنة.

* اسمح لى فقط أن أسألك عن صحة قصة وصلت لى بأن مقالاً لك أغضب زكريا عزمى وأثار أزمة مكتومة قبل سنوات ؟

- سأروى لك القصة ما دمت ذكرت الأمر الذى رفضت إعلانه منذ حدوثه وحتى الآن، والحكاية باختصار شديد أننى كتبت مقالاً فى مجلة صباح الخير وقت أن كان الأستاذ رءوف توفيق رئيسًا للتحرير بعنوان «تلغراف تعزية»، أواسى فيه صديقى الدكتور ممدوح سلامة جراح المخ والأعصاب الشهير عقب وفاة ابنته التى أعرف مدى ارتباطه وتعلقه الشديد بها، وودت مواساته بشكل أدبى لا يثير مشاعره مرة أخرى، وكانت الصدفة أن تزامن عيد ميلاد الرئيس المخلوع مع توقيت نشر المقال وخرج عدد المجلة يحتفى به ويحمل فى غالبيته موضوعات عنه إلا مقال العزاء، الذى كان كالقشة التى قصمت ظهر البعير والذى أغضب زكريا عزمى وثار على قياداتها وبعدها بشهور أقيل رءوف توفيق.

* وأنت رائد أدب الصحراء والرجل الذى اكتشف مجاهل الصحراء المصرية شرقا وغربا، وكانت حملاتك الصحفية سببًا فى إنشاء محافظتى الوادى الجديد والبحر الأحمر ومنع تجفيف البحيرات، كيف كانت التجربة وكيف ترى الأوضاع الآن؟
- خلال رحلتى للصحراء وجبالها استطعت أن أتعرف على القبائل وعاداتها وأعرافها وقوانينها، وهو ما خلق لدىّ نوعا من الحميمية مع المكان حتى إننى حينما عرضت رحلاتى على حلقات من خلال الصحافة كانت الكتابة تحمل قوة الأدب وروح الأديب، لأننى زرت هذه الأماكن محملا بروح الاستكشاف وهاجس الأديب ومغامرة وحرفية الصحفى مما جعل هذه المادة عذبة وجاذبة للقراء وقادرة أيضا على إثارة انتباه المسئولين وعلى رأسهم الرئيس جمال عبدالناصر مثلما فعلت نفس الشىء بالنسبة للبحيرات التى كتبت عنها على مدى ثلاثين أسبوعا بشكل متواصل بغرض التصدى لدعوة المعونة الأمريكية لتجفيفها وزراعتها، وقد نجحت حملتى هذه وأوقف التجفيف، وعرفت ومعى الناس الوادى وخيراته ومناطقه الداخلة والخارجة.

* بعد أعوام طويلة من تجربتك الثـرية كيف ترى تعامل الدولة مع الوادى والصحراء والبحيرات التى اعتبرتها كنزا فى كتاباتك؟

- أرى أن الدولة أساءت استغلال هذه المناطق ولم تعطها حقها وأهملتها فبخلت علينا بخيراتها، فالوادى الجديد ما زال كنزا لم يبح بأسراره بعد، والصحراء عموما من أجمل الكنوز التى وهبها الله لنا سواء من ناحية الجمال أو الخيرات الطبيعية من ذهب وفوسفات وجرانيت وغيرها من هبات لا نستغلها بالشكل الصحيح، وحتى البحيرات حدث فيها ما هو أسوأ من التجفيف، فقد ردمت وتم البناء على أطرافها، ولوثت وألقى فيها المخلفات والصرف الصحى بفعل فاعل، وأهدرت الثروة السمكية التى كانت تميزها، وأرى أن الدولة عليها أن تهتم بمثلث الوادى والصحراء والبحيرات إذا ما أرادت أن تحقق تنمية حقيقية لمصر.

* وأنت أبرع من حوّل الروايات إلى سيناريو لأفلام مازالت تدهشنا رغم تعاقب السنين كيف تعاملت مع أدب يحيى حقى الذى رأى الجميع أنه لا يصلح للسينما؟

- يحيى حقى فنان مبدع ومجدد فى القصة والرواية وعلامة من علامات الأدب، وكان ملما بالثقافات الغربية وكل جديد فى الفن السابع ولقد تعلمنا فن السينما بفضله وأتصور أن حبه للسينما كان وراء كتابه «دماء وطين» المأخوذ عنها «البوسطجى» لدرجة أنه كتبها بالأسلوب السينمائى الذى كان سائدا حينها المتزامن مع الموجة الجديدة فى فرنسا والواقعية الجديدة فى إيطاليا، ولذلك فقد استفاد من التقاليد السينمائية فى التقاليد الروائية وقد شكلت «البوسطجى» أو «دماء وطين» إغراء للكثير من السينمائيين ونشرت أخبار كثيرة وقتها عن تحويلها إلى فيلم، ولكن لم تنجح كل المحاولات وانتهى الأمر بمقولة تداولها الجميع وهى أن أدب يحيى حقى لا يصلح للسينما ورأيت أن الأمر أشبه بقفاز ألقى فى وجهى وقبلت التحدى وقلت وقتها إن الذين قالوا هذا، إما أنهم لم يفهموا أدب يحيى حقى أو لم يفهموا السينما لأن القاعدة الأولى التى تعلمناها أن كاتب السيناريو بمقدوره تحويل سطرين فى جريدة إلى حركة سينمائية.

* كيف تمكنت من تقديم الخيال العلمى بهذا الإبهار فى «السيد من حقل السبانخ»؟

- رواية السيد من حقل السبانخ تنسب مجازا إلى أدب الخيال العلمى، لكنها وكما كتب على غلافها حين صدورها «رواية عن المستقبل» فهى رواية علمية أو موضوعها هو العلم وتطبيقاته وتأثير ذلك على النوع الإنسانى المعاصر والمسيرة البشرية بشكل عام والخيال فى تلك الرواية هو القدرة على استنباط أو قراءة التطورات المستقبلية للنظريات العلمية التى نتداولها فى حياتنا الآن وتطبيقاتها التى تتأثر بها الحياة اليومية للفرد المعاصر وقد كتبتها فى نهاية عام,1980 ووقتها لم نكن نعرف شيئا عن ثورة الاتصالات التى نلمسها الآن ورأينا دورها فى ثورة يناير، ولم نكن نعرف شيئا عن استنساخ البشر الذى نعرفه الآن ولم نكن نعلم شيئا عن العولمة وغيرها من السيطرة الأحادية على العالم التى نعرفها الآن.

* ألا تنوى استكمال سيرتك الذاتية؟
- كما تعرف، هاجمنى المرض وأنا فى منتصف كتابتها فى رواية حملت اسم «فنجان قهوة قبل النوم»، لكن لا حالتى الصحية ولا النفسية تمكننى من استكمالها لأنها عمل إبداعى وليست مجرد سيرة ذاتية وأتمنى أن أنجزها فور أن تتحسن صحتى ويعود صبرى موسى الذى أعرفه إلى حالته النفسية.

قالت مصادر أمنية وسكان ان عشرات المسلمين الغاضبين أضرموا النار يوم السبت في أربعة منازل مملوكة لمسيحيين باحدى قرى محافظة سوهاج بجنوب مصر بعد قيام مسيحي باطلاق النار على شبان مسلمين واصابة اثنين منهم.

وقال مصدر ان وهيب وهبة (44 عاما) أحد سكان قرية أولاد خلف أطلق رصاصا من بندقية الية على نحو مئتين من الشبان المسلمين خلال تقدم قوة من الشرطة والجيش لحماية جرافة كلفت بازالة بناء غير مرخص به قال المسلمون انه يقام على هيئة كنيسة.

وأضاف المصدر أن الرصاص أصاب اثنين من الشبان المسلمين أحدهما في الكتف والاخر في البطن وأن مزيدا من المسلمين هرعوا الى المكان ثم هاجموا منازل المسيحيين.

وقال شهود عيان ان النار أتت على المنازل الاربعة.

وقال شاهد ان السلطات دفعت بتعزيزات شرطية وعسكرية الى القرية وان اجراءات اتخذت لحظر التجول.

وتندلع بين وقت واخر بين المسلمين والمسيحيين لاسباب من بينها بناء وترميم الكنائس.

وتقام الكنائس وترمم بصعوبة بينما تقام المساجد وترمم بسهولة نسبية.

وقال المصدر ان قوات الشرطة والجيش ألقت القبض على نحو 20 مسلما ومسيحيا بينهم المشتبه بأنه أطلق النار.

وأضاف "الشرطة ضبطت السلاح الالي المستخدم ومسدسا لدى المسيحي."

وفي الشهر الماضي قتل نحو 13 مسلما ومسيحيا حتفهم وأصيب مئات من الجانبين في امبابة احدى ضواحي القاهرة الكبرى بعد أن تردد أن مسيحية متحولة الى الاسلام احتجزها المسيحيون في كنيسة هناك.

وتغيير الديانة والعلاقات بين نساء ورجال من الطائفتين هي من أسباب الاشتباكات العنيفة التي تقع بين مسلمين ومسيحيين.

وقالت سلطات البلدية في سوهاج ان وهبة حصل على ترخيص ببناء منزل على مساحة 90 مترا مربعا لكنه شرع في البناء على مساحة مئتي متر مربع.
رويترز

كشفت مصادر كنسية مطلعة - أن استطلاعا للرأي قامت به أسقفية الشباب منذ أيام لمعرفة أراء شباب الأقباط بخصوص مرشحي انتخابات الرئاسة حيث استحوذ الدكتور البرادعي فيه علي أكثر من 50% تلاه عمرو موسي بنسبة 40 % ، ثم بقية المرشحين بنسب ضئيلة حيث بلغت نسبة المشاركين فيه قرابة 5 آلاف شاب ، في الوقت الذي يميل فيه البابا شنودة الثالث لتأييد عمرو موسي الأمين العام السابق لجامعة الدول العربية ، وهو ما ظهر جلياً في الاحتفاء الشديد به خلال استقباله بالمقر البابوي ظهر الخميس الماضي .
 
وأوضحت المصادر أن سبب تأييد البابا لموسي يرجع إلي تقارب " الإيدلوجية " بخصوص توافق الرؤي السياسية بسبب ميل البابا للاحتفاظ بلقب " بابا العرب " الذي وعده به موسي ، علاوة علي العلاقة الوطيدة التي تربط موسي بالبابا منذ أن كان وزيراً للخارجية المصرية وسهولة التعامل معه بنفس طريقة التعامل مع نظام مبارك حال وصوله لكرسي الرئاسة .
في المقابل رفض السياسي المصري جمال أسعد أي تحالفات للسلطة مع الكنيسة بأي صورة كانت ، وندد أسعد بزيارة موسي للبابا التي رآها خلطاً للديني بالسياسي ، متسائلاً " لماذا قامت الثورة إذن ؟ " ، فلماذا تقوم الكنيسة باستطلاع آراء شبابها ولماذا يستقبل البابا مرشحاً للرئاسة وكأنه يقول له أنه يضمن له أصوات الأقباط ؟

كما شجب أسعد حالة " النفاق " بين السلطة والكنيسة التي رآها تعكس نفس العلاقة بين البابا ومبارك قبل الثورة ، مطالباً الأقباط بالتحرر من هيمنة الكنيسة والتعبير عن أنفسهم كمصريين بعيداً عن انتماءاتهم الدينية .
على جانب آخر أظهر استطلاع الرأي الذي يجريه المجلس الأعلى للقوات المسلحة على صفحته على موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك" بخصوص مرشحي الرئاسة عن تقدم مفاجئ للدكتور محمد سليم العوا للمرة الأولى على الدكتور محمد البرادعي ، حيث حصل العوا على 31% من نسبة الأصوات ، مقابل 30% للبرادعي قبل ظهر أمس الجمعة ، قبل أن تعود النسب للميل لصالح البرادعي مرة أخرى ، بينما أظهر الاستطلاع تراجعا كبيرا في موقف القيادي الإخواني السابق الدكتور عبد المنعم أبو الفتوح .
الفجر

أحبطت مباحث الاسكندرية محاولة قيام عاطلين بتهريب 7 كيلو حشيش من الاسكندرية للقاهرة لترويجها على عملائهما .
و كان رجال المباحث اثناء تفقد الحالة الامنية على الطريق الصحراوى بمنطقة كارفور بالاسكندرية ارتابوا فى سيارة ملاكى القاهرة فقام قائد السيارة بمحاولة الفرار عند اقتراب رجال المباحث منهم واستمرت المطاردة لمدة ساعتين تبادل فيها الطرفان اطلاق الاعيرة النارية .
تلقى اللواء مصطفى شتا مدير امن الاسكندرية اخطارا من شرطة النجدة بحدوث اشتباك بين عاطلين حاولا تهريب مواد مخدرة وبين ضباط الشرطة .
تمكن النقيبان محمد سمير بالامن المركزى ومحمد الحسينى بمباحث المديرية من القاء القبض على المتهمين وبتفتيشهما عثر بحوزتهما على7كيلو حشيش وسلاح نارى واسلحة بيضاء .
تبين من تحريات رجال المباحث التى تمت باشراف المقدم حسام ابو الشيخ رئيس مباحث العامرية الثانى ان كلا من " خ . ب " 24 سنة و " ا . م " 28 سنة عاطلان يقومان بمزاولة نشاطهما الاجرامى بالاتجار فى المواد المخدرة وانهما يكونان فيما بينهما تشكيلا عصابيا لمزاولة نشاطهما الاجرامى ترويج الحشيش ويقومان باحضاره من الاسكندرية لترويجها بالقاهرة .تم احالتهم للنيابة .
الوفد

تسيطر حالة من الذعر على مستخدمى طريق «المنصورة - جمصة السريع» بعد سيطرة عدد من البلطجية عليه والاعتداء على المواطنين، وقتل البعض بهدف سرقة أموالهم وسياراتهم ليل نهار.

كانت الأيام الماضية قد شهدت جريمة قتل بشعة، عندما لقى شخصان مصرعهما، وأصيب 9 آخرون، بسبب استيقافهم بالقوة، وسرقة سياراتهم وأموالهم تحت تهديد السلاح.

وشهد الطريق عدة جرائم، كان أبرزها عندما تلقى اللواء عمر عبداللطيف، مدير أمن الدقهلية، إخطارا من المقدم هيثم الدكرورى، رئيس مباحث بلقاس، بوقوع جريمتى قتل بشعتين فى وقت واحد، الأولى عندما كان ضحيتها أحمد أحمد السعيد الزقرد «23 سنة - محام»، ونجل أستاذ فى كلية الحقوق جامعة المنصورة، على الطريق.

ونقلت التحريات عن خطيبة المجنى عليه التى تقيم فى مدينة دمياط قولها إنه أثناء توجههما من المنصورة إلى دمياط اعترضت سيارة ربع نقل وأخرى ملاكى سوداء طريقهما وقاموا بإطلاق الرصاص على إطار سيارتهما الخلفى وأسرع 5 أشخاص إليهما، وقام الجناة بطعن خطيبها عدة طعنات نافذة وسرقوا حافظة نقوده.

فيما شهدت المنطقة جريمة قتل ثانية، عندما لفظ شاكر مصباح محمد «محاسب» أنفاسه، بعدما سرق الجناة سيارته وتم نقله إلى مستشفى جمصة بعد إصابته بأعيرة نارية وإصابة والدته بجرح فى اليد اليمنى وأحد أقاربه بطلق نارى فى الصدر، وأدلى والد الضحية بنفس أوصاف مرتكبى الجريمة الأولى، وتبين من تحريات المباحث أن مرتكبى جريمة القتل الأولى هم مرتكبو الجريمة الثانية.. كما حرر ضياء البطراوى، من المنصورة، محضرا فى قسم شرطة بلقاس، قال فيه إنه أثناء سفره بسيارته الخاصة من المنصورة إلى جمصة، وعند كوبرى عمار فوجئ بـ3 أشخاص تتراوح أعمارهم من 28 إلى 30 سنة، وإنهم استوقفوه وصوبوا اسلحة آلية وخرطوشاً نحوه، واستولوا على سيارته الخاصة، وفروا هاربين بسيارة لم يتمكن من التقاط أرقامها، كما حرر خالد إبراهيم العدوى محضرا قال فيه: أثناء انتظارى أحد أصدقائى عند نزلة كوبرى عمار فوجئت بسيارة تقف بجوار سيارتى ويسألنى قائدها عن طريق دمياط الجديدة وقبل أن أصف له الطريق فوجئت بـ4 أشخاص يخرجون من السيارة وينهالون علىّ ضرباً حتى فقدت الوعى، وأطلقوا عدة أعيرة نارية فى الهواء وقاموا بسلب مفتاح سيارتى الخاصة، وفروا بها هاربين

زعم شاب بمدينة المنصورة، يدعى سيد العيسوي، قدرته على مصارعة أسد بل وقتله، ووجه دعوات إلى وسائل الإعلام المختلفة لمتابعة الحدث.

وذكر العيسوي في دعوته لوسائل الإعلام، أنه سيصارع الأسد حتى يموت أحدهما، واصفا الحدث بأنه تاريخي، ما دفع كافة وسائل الإعلام المحلية والعالمية إلى متابعة الحدث، غير أنه عندما توجه رجال الصحافة إلى المكان المتواجد به الأسد بإحدى المناطق الزراعية بمنطقة قلابشو وديان بالمنصورة، وجدوا الأسد في حالة إعياء شديد، ومصابا بجروح غائرة في رأسه وظهره، بل ويبدو غائبا عن الوعي.

وعندما دخل الشاب قفص الأسد كان مسلحا بسيف ودرع ورمح، بينما كان الأسد في غير حالته تماما، وجلس الشاب داخل القفص لمدة ربع ساعة يهذي بكلمات وأصوات غير مفهومة، ووجه كلامه إلى رجال الصحافة، قائلا: "الآن استطيع قتل الأسد ولكني سأرحمه"، وخرج من القفص دون أن يواجه الأسد.

وقال شهود عيان لوكالة أنباء الشرق الأوسط عن هذا الشاب، إنه يأتي يوميا إلى هذا المكان، ويحضر معه الطعام للأسد، وقد أثار هذا التصرف استياء كافة وسائل الإعلام.

العيسوى، البالغ من العمر 26 عاما وطوله 185 سنتيمترا ووزنه 100 كيلو جرام، فشل فى الحصول على موافقات أمنية بإجراء المصارعة فى مدينة المنصورة، أمام المتفرجين، فاضطر إلى شراء أسد لإجراء تجربته فى مزرعة خاصة.

ويرفض العيسوى الإفصاح عن تفاصيل صفقة شرائه الأسد «لا أريد أن أتسبب بأذى لبائعه، ولأتحمل وحدى المسئولية»، يقول العيسوى.

ويشتهر العيسوى فى المنصورة بقدرته على تحطيم الحوائط بيده والقفز من ارتفاعات عالية، وجرة السيارات بجلده من خلال خطاف يثبته فى جسمه وفى السيارة، وأخيرا مصارعة الأسود.
يقول العيسوى عن غريمه فى منافسة اليوم: «أشفق عليه»، مؤكدا أنه سيكتفى بتقييده.

وكان العيسوى التحق كمدرب بالقوات الخاصة بدولة الإمارات بعد تخرجه فى كلية الشرطة بها، وحصل على 6 دورات قناصة لأنواع الرشاشات الآلية المختلفة وسافر إلى هولندا وألمانيا، ويقول إن بداخله «طاقة كامنة خارقة».

ينوى العيسوى الاستعداد لمصارعة اليوم بالتأهل ذهنيا، مؤكدا أنه لن يرتدى ملابس حديدية، ولن يستخدم دروعا فى المصارعة، «فقط أتسلح بروحانياتى وأخش على المعركة».

ويشير العيسوى إلى تعرضه لانتقادات كثيرة، معلقا: «أنا لا أريد أن أكون قويا، ولكن أريد أن أصارع أسدا مرة كل شهر لتنشيط السياحة فى مصر، ولكنى فؤجئت بأن المسئولين والرأى العام كله ضدى».

يقول العيسوى إنه تقدم ببلاغ ضد محافظ الدقهلية محسن حفظى «لاتهامى بالجنون أثناء مكالمة تليفونية عند محاولاتى الحصول على موافقته بتقديم العرض فى استاد المنصورة».

ويضيف: «بعد النصر على الأسد والذى أنا متأكد منه، سأسعى لمصارعة أسد تم تجويعه 5 أيام ثم مصارعة أسدين، وسوف أترك طيارة تمر على بطنى، وسأقفز من الدور 25، وسوف يشهد العالم ظاهرة لم يرها من قبل».

ويكمل العيسوى، الذى يعتزل الشارع نهارا: «ممكن أبكى من أقل حاجة، لو شفت مريض أو إنسان فى أزمة».

الدكتور عصام شرف

هاجمت جريدة " صوت الامة " في عددها الصادر اليوم السبت ، الدكتور عصام شرف رئيس مجلس الوزراء .

والذي باهى الثلاثاء الماضي في اعلان انجازات الـ 100 يوم على حكومته ، وانه جاء بشرعية الثورة من ميدان التحرير محمولا على اعناق الثورة.

نظَّم حزب "الحرية والعدالة" أول مؤتمر جماهيري له بعد تشكيله الجديد، وذلك بمركز شباب قرية "الميمون"، أحد قلاع الجماعة بمحافظة "بني سويف" التابعة لمركز "الوسطى"، بحضور د. "إبراهيم ذا النوني"- الأستاذ بكلية الزراعة بجامعة المنيا، وعضو مجلس الشعب السابق- و"محمد شاكر الديب"- عضو مجلس الشعب ببرلمان 2005، أحد قيادات حزب "الحرية والعدالة"- و"شكري عبد الرحمن"- نقيب الفلاحين- ود. "سامية الشقري"- أمينة المرأة بالحزب- بالإضافة إلى حوالي (500) فرد.
في البداية، أشار د. "إبراهيم ذا النوني" أن "مصر" تمتلك الشعب والأرض، ولكن كان يحكمها "عصابة" وليس "حكومة"، موضحًا أن جميع رموز النظام السابق من وزراء ومحافظين وأبنائهم وأسرهم في السجون الآن، وأن جماعة "الإخوان المسلمين" هي عبارة عن مجموعة من الناس متحدين معًا لهدف معيَّن، وقد تم اختيار اسم الحزب بعد عرضه على كل الإخوة على مستوى الجمهورية، مؤكِّدًا أن الحزب ذو مرجعية إسلامية، وأهم مبادئه؛ الحفاظ على المال والنفس البشرية، واختيار جميع القيادات بالانتخاب.
وقال "ذا النوني"، إن البعض يريد تشويه صورة الإخوان بـ"جمال البنا" الذي سمح بالتدخين في رمضان، وأفتى أنها ليست حرام- على حد قوله- مشيرًا إلى أن "جمال البنا" لا ينتمي للإخوان وإنما يُحسب عليهم، لأنه شقيق المرشد.
وأشار "ذا النوني" إلى أن "مصر" تستهلك (14) مليون طن من القمح، تنتج منها (9) مليون فقط، ولكن ما كان يتم من قبل النظام السابق هو الحصول على 5 مليون طن فقط من الفلاح واستيراد الباقي بسعر (120) دولار للأردب، أي 600 جنيه مصري، وكان يحصل العميل على 3 دولار في كل أردب توضع في حسابه بالبنك، في حين كان القمح المصري بسعر (270) جنيه.
وأكّد "ذا النوني" أن الإخوان لن يرشِّحوا أحدًا للرئاسة؛ خوفًا من تكرار تجربة "غزة" وحصار "مصر".
وعن حزب شباب الإخوان التيار المصري، أشار "ذا النوني" إلى أنهم لا ينتمون إلى الإخوان، واصفًا إياهم بـ"شوية عيال"، لا يزيد عددهم عن 5 آلاف فرد- وهو عدد لا يؤثر على الجماعة التي يزيد عددها عن 3 مليون، على حد تعبيره.
من جانبه، أوضح "محمد شاكر الديب"، عضو مجلس الشعب السابق، أن ما يميز حزب "الحرية والعدالة" عن بقية الأحزاب، أنه ذو مرجعية دينية، وبذلك فإن الإنضمام إليه هو "قرب إلى الله" وليس عمل سياسي، مشيرًا إلى أن الإخوان قالوا في البداية إنهم سيرشحوا 25% في البرلمان، ثم رفعوها إلى 50 % لكي يحصلوا فى النهاية على 25 %، مضيفًا أن شباب الإخوان لن يقيموا حزبًا جديدًا، بل بعضهم يريدون إفساد العلاقة بين الإخوان والمجتمع، وقال: "لا فضل للإخوان على الثورة، وإنما صاحب الفضل هو الشعب المصري كله".
الاقباط  متحدون

حادثة أغرب من الخيال شهدتها أسرة مسلمة في جمورية تتارستان الروسية. فقد ماتت امرأة بالصدمة عندما استيقظت لتجد أن أهلها يعدون العدة لدفنها بعدما أعلن المستشفى وفاتها بالسكتة القلبية رغم أنها كانت على قيد الحياة.

يمكن أن يُقال إنها كانت المرأة الأوفر حظا في العالم قبل أن تدفع الثمن الأكبر في هذه الحادثة الغريبة.
وهي حية


فاجيليو محمدزيانوف (49 عاما) روسية أصيبت بسكتة قلبية بعدما أحست بآلام حادة في صدرها. ونُقلت الى المستشفى في مدينة كازان، جمهورية تتارستان، لكن الأطباء أعلنوا وفاتها رسميا وحرروا شهادة بذلك. وأعيد «جثمانها» الى منزلها حيث بدأ زوجها، فاجيلي (51 عاما)، وأقاربها مراسم جنازتها. فلفّوها في كفن وسجادة استعداد لدفنها.

على أن فاجيليو استيقظت فجأة على صوت القرآن والمعزين يترحمون على روحها. ونقلت الصحف البريطانية الجمعة عن نظيراتها الروسية قول زوجها المفجوع مرتين: «فجأة أزاحت غطاءها وبدأ جسدها يرتجف. ولما استوعبت أنها تشاهد مراسم جنازتها ودار عزائها بعينيها، راحت تصرخ وتولول حتى أغمي عليها. فعدنا بها مسرعين الى المستشفى حيث قيل لنا إنها تعاني من نوبة قلبية حادة وأدخلت غرفة العناية المركزة فورا. لكنها مكثت فيها 12 دقيقة فقط قبل أن تسلم الروح.. الى الأبد هذه المرّة».
وهي جثة هامدة


ومضى قائلا إنه ينوي مقاضاة إدارة المستشفى. وأضاف: «أنا في غاية الغضب وأريد إجابات فورية من المستشفى. لماذا أعلن الأطباء وفاتها وهي على قيد الحياة في الواقع؟ كان بوسعهم إنقاذها، لكنهم قتلوها بالصدمة وكادوا أن يقتلونني معها». ومن جانبها قالت مينصالح صحابوف، الناطقة باسم المستشفى إن إدارته بدأت تحقيقا موسعا في ظروف الحادثتين الغريبتين.

أسماء محفوظ

من سنييين قبل 25 يناير كان في ناس بتناضل ضد نظام مبارك منهم سمعنا عنهم ومنهم منعرفهمش ولا عمرنا سمعنا عنهم
وكان في احزاب منهم كتيير بنسميهم احزاب كارتونية ومنهم مكنش ليهم تواجد في الشارع الا في بداية تأسيسهم وبعدين حصلو صحابهم
مؤتمرات وندوات وتنظير ملوش اول من اخر وكان المشهد مقسوم نصين ملهمش اي علاقة ببعض نظام مبارك مبرطع في اللبلد زي ما هو عايز مع نخبة من السياسين مشغولين في التنظير والخناق مع بعضهم احيانا والنفاق لبعضهم احيانا ... اما النص التاني فكان الشعب اللي مكنش عنده وقت من حسرته على عيشته انه يقرا او يتكلم او حتى يسمع عن السياسة
حتى الاخوان المسلميين تواجدهم مكنش سياسي على قد ما كان اجتماعي وخيري وطبعا اقصد في الشارع مع الناس
يمكن الحراك السياسي في الشارع شد حيله حبتين من حركة كفاية وحركة شباب من اجل التغيير مع ظهور حركة استقلال القضاة والاخوان المسلمين وفي 2008 حركة 6 ابريل وبعدها بسنتين حركة العدالة والحرية
وكان العامل المساعد الاعلام البديل مع شراهة النظام في الفساد والتزوير والبطالة والفقر وملف التعذيب مع ازدياد الاسعار بشكل جنوني ومشاكل ملهاش اول من اخر وكل ده ازداد جداا مع 2010 بمقتل خالد سعيد وظهور صفحة كلنا خالد سعيد ومظاهر الاحتجاج السلمية الحديثة وتزوير الانتخابات بالبجاحة اللي ظهرها شبكات الفيس بوك والتويتر واليوتيوب مع تفجير كنيسة القديسين وخروج الاقباط بمظاهرات شديدة جدااا وخروج المسلمين معاهم لاثبات الوحدة الوطنية وكانت المظاهرات في الوقت ده باالاشتباكات اللي حصلت لاول مرة من سنين بالحجم ده وقتها بين الشرطة والشعب واجهاضها كان عامل اساسي في كتمان الغليان للشعب المصري مع دور طبعا منظمات حقوق الانسان اللي كانت بتظهر اعلاميا كل اللي بيحصل
مع ظهور ثورة تونس ومتابعة الشعب المصري متابعة دقيقة للشعب التونسي بخوفه وتحمسه لحد فرحته بهروب بن علي
مع ظهور مصريين بادرو بحرق نفسهم امام مجلس االشعب والشورى على خليفة بو عزيزي التونسي يمكن حد يحس بيهم وثورة مصر تقوم
مع دعوة تحالف الحركات الشبابية ليوم 25 يناير وتصديق الشعب عليهم وكان اول مرة نلاقي ناس عادية بتطبع وتوزع بيانات لليوم
والناس كلها كانت بتحلم بالثورة في اليوم ده معادا السياسين كلهم كانو بيقولو دي مش ثورة دي بداية حراك شعبي
وفوجئنا كلنا ان تحرك الشعب كان اقوى مننا كلنا " والنون عايدة على كل العاملين بالعمل السياسي"
وكل السياسين انخرطو وسط الناس في محاولة لتنظيم الثورة بس كان بردو تنظيم الشعب لانفسهم كان اقوى مننا كلنا وكان اكثر ابتكارا حتى في الشعارات
وفؤجنا بالاعلام تحول من تمجيد النظام السابق الى تمجيد بعض شباب الثورة واظهارهم بمفجرين الثورة واختزال الثورة فيه
وكتيير مننا كنشطاء او سياسين صدقنا اننا اللي عملنا الثورة واننا اصحاب الفضل الاول على مصر ويمكن مننا من كتر خوفه على مصر والثورة كان بيحاول ينقذ ما يمكن انقاذه لكن تعامل المجلس العسكري مع بعض النشطاء من اصحاب النية الاولى او التانية خلانا
متصدرين المشهد بشكل مبالغ فيه قد يظن البعض انه خطأ وقد يظن البعض الاخر بانه كانت خطوة لابد منها
لكن المهم ان الناس حست انهم عملو ثورة ودفعو تمنها غالي اووي واكتشفو ان غيرهم بيمثلهم من غير اخذ رأيهم في اي حاجة
ومع ذلك سكتو وقالو دول مننا وعلينا
لكن شوية بشوية اكتشفو ان المجلس بيستخف بالكل من ناحية ومن ناحية تانية ان المتصدرين المشهد السياسي سواء من النخب الشبابية او من النخب السياسية الكبيرة بيتكلمو في وادي تاني خااااااااااااااالص عن اللي الناس عايزاه او كانت نزلت الشارع عشانه
كل المقدمة الطويلة العريضة دي عشان اقول ان النخبة معملتش ثورة الشعب هو اللي عمل الثورة
ممكن نقول ان في شباب وسياسين من النخبة تعبو شوية او كتيير في النضال ضد نظام مبارك لكن برغم التعب ده كان ليهم دور في الثورة لكن مش هما اللي صنعو الثورة ومفيش حد ليه فضل على حد
الشعب هو اللي ليه فضل على كل من اللي بيتكلم في السياسة
فلما نقول ان الشعب جاهل ومش فاهم واحنا اللي فاهمين واحنا اللي هنحدد ونقرر ونؤره يعمل اللي احنا عايزينه يبقى ايه الفرق بينا وبين مبارك؟؟؟
لما نقول الدستور اولا عشان الدمقراطية هتجيبلنا الحزب الوطني او الاخوان المسلميين عشان الشعب غير مؤهل للدمقراطية
يبقى زعلنا ليييييييييييه من عمر سليمان لما قال كده؟؟؟
ايه الفرق بينا وبين نظام مبارك؟ نفس سياسته بنفس اعلامه اللي كان بيطبقه احنا اللي بنطبقه دلوقتي
وبستغرب اوووي من مطلب منع الحزب الوطني من ممارسة السياسة لمدة 5 سنين؟!!!
ازاي نخااف ان الشعب ينتخب الحزب الوطني وهو الشعب اصلا اللي عمل ثورة عليه.؟؟؟؟؟ مش فاهمة
وبعدين لما نمنع رموز الحزب الوطني من السياسة هنقدر نمنع اعضائه ومخبرين امن الدولة اللي محدش يعرفهم؟؟
ولا ناخدها تلكيكة بقى ونعمل قايمة موحدة نفرض بيها شخصيات على الشعب عشان احنا شايفيين ان الشعب مش بيعرف
يختار؟؟؟؟
اصل احنا لازم يعني بما اننا مش قادرين ننزل الشارع فنفرض نفسنا على الشعب عشان فاهمين اكتر منه؟؟؟
اللي مجنني ان نفس اللي كان بيحصل من النخبة قبل الثورة هو هو اللي بيحصل دلوقتي شوية تنظير واختلاق خناقات ملهاش لازمة
ولو سمعنا بعض اصلا ممكن نوصل لحلول ترضي الجميع بس ده لو احنا يهمنا مصلحة مصر اصلا لكن ده احنا حتى نسينا اصول
المهنة وقاعدين نشتم ونخون ونستعمل اساليب غير شريفة بعض عشان البقاء للاقوى .. مش كده بردو؟؟؟؟
طيب ندخل في المهم بقى
دلوقتي بما اننا معملناش ثورة والشعب اللي عملها احتجاجا على كل اللي تم ذكره فاحنا معندناش رؤية
اتكلمنا عن ديمقراطية واكتشفنا اننا معندناش تعريف ليها ولو كان لينا تعريف كان زماننا رضينا بال77%
عمالين نعمل تحالفات عشان نبقى ضد الاخوان او الاسلاميين وعشان مين ياخد اكبر قدر ممكن من اللي الجاي
لكن ليه مفكرناش نعمل تحالفات لتكوين رؤية للفترة الانتقالية؟؟؟
ليه مفكرناش نعمل تحالفات وننزل للناس نسمع منهم ونتعلم منهم بدل ما بنتعالى عليهم؟؟
ليه مفكرناش نعمل تحالفات نشوف فيها مصيبة الاعلام اللي بيضيعنا كلنا ونشوف ازاي نخليه اعلام مهني قادر على قيادة المرحلة الانتقالية؟؟؟
ليه مفكرناش نعمل تحالفات مع جمعيات ومنظمات المجتمع المدني عشان نقدر نخدم الشعب باحسن وسيلة ممكنة؟؟
ليه مفكرناش نعمل تحالفات نفكر بيها ازاي نبني اقتصاد مصري قوي؟؟؟
ليه مفكرناش نعمل دورات تدريبية لكل الاحزاب لكيفية بناء برامج حزبية وتدريب كوادرها على االشغل الحقيقي في الشارع؟؟
ليه مفكرناش بدل ما بنتخانق على الدستور اولا ولا الانتخابات اولا ننزل للناس نسمع منهم عايزين ايه في الدستور وعايزين مين يكتبه؟
ليه مفكرناش نحلل مين ال77% بدل ما بنحطهم كلهم في خانة الجهلة والمنساقين ورا التيارات الدينية زي ما بتقولو؟؟
ولا اللي ضدنا يبقى جاهل ومنساق ورا القلة المندسة؟؟
ليه مفكرناش في التجارة السياسية اللي شغالة عمال على بطال في مصر دلوقتي وبيتصرف عليها ملايين وفي ناس بتموت من الجوع؟؟
ليه مبنفكرش نعمل تحالفات ضد المحاكمات العسكرية؟
ليه مبنفكرش نعمل تحالفات ضد اطالة الحكم العسكري في مصر؟
ليه مبنفكرش نعمل تحالفات لعلاج مصابيين الثورة وتكفيل افضل الرعايا ليهم؟
ليه مبنفكرش ازاي نحقق اهداف الثورة اللي الشعب نزل عشانها " عيش .. حرية .. كرامة ... إنسانية" ؟؟؟؟
معقولة احنا ورثنا نظام مبارك بكل سلبياته؟؟؟ معقولة لعنة مبارك بقت جوة كل واحد فينا؟؟؟
انا بسال وبشكك وبتهم ومش مستثنية نفسي من كل الاسئلة والشكوك دي
مفيش حد احسن من حد ومفيناش بطل طول محنا بنلعب بمشاعر الناس بالشكل ده وسايبيين الفساد بيزيد في البلد مش بيقل
وسايبيين مجلس بيضحك علينا وعنده حق ما احنا مشغولين بالتقطيع في بعض
رفقا بالشعب يا نخبة .... رفقا بمصر يانخبة ..... فالصراحة مع النفس أولا قبل الدستور
الشروق