مَحْفِلُ القِدِّيسِينَ



القمص أثناسيوس جورج

نَبِيُّ العَنْصَرَةِ والتَّجْدِيدِ


القمص أثناسيوس جورج

الاِنْفِتَاحُ الثَّقَافِيُّ فِي الكَنِيسَةِ الأُوُلىَ

القمص أثناسيوس جورج

 القمص أثناسيوس جورج

القمص يوسف حنا كاهن كنيسة الشهيد العظيم ابى سيفين بالمهندسين

تكلم يسوع بهذا و رفع عينيه نحو السماء و قال: " أيها الآب قد أتت الساعة مَجِّد إبنك ليمجدك إبنك أيضاً إذ أعطيته سلطاناً على كل جسد ليعطى حياة أبدية لكل من أعطيته" (يو 17)

القس بطرس سامي

القديس القوي الأنبا موسى الأسود

نحتفل هذا اليوم بعيد استشهاد القديس القوي الأنبا موسى الأسود.. هذا القديس صاحب السيرة العجيبة الذي تحوّل من حياة الشرّ إلى حياة القداسة.. الذي يقول عنه السنكسار: "تأمّلوا أيها الأحباء قوّة التوبة وما فعلَت؛ فقد نقلَت عبدًا كافرًا قاتلاً زانيًا سارقًا، وصيّرته أبًا ومعلِّمًا ومعزِّيًا وكاهنًا، وواضع قوانين للرهبان، ومذكورًا على المذابح".

اكسيوس اكسيوس اكسيوس بي جورى اثؤاب افا موسى

أودّ في هذا المقال أن أقدِّم بعض مقتطفات من أقواله وتعاليمه الروحيّة لأبنائه، وهي خبرات ثمينة جدًّا، حفظتها الكنيسة لفائدة كلّ الأجيال..!
+ لا يكن لك رجاءٌ في هذا العالم لئلا يضعف رجاؤك في الربِّ.
+ أبغض كلامَ العالم كي تبصرَ الله بقلبك.
+ داوم الصلاةَ كلَّ حينٍ ليستنيرَ قلبُك بالربِّ.
+ احفظ لسانَك ليسكن في قلبك خوفُ الله.
+ أعطِ المحتاجين بسرورٍ ورضى لئلا تخجل بين القديسين وتُحرَم من أمجادِهم.
+ أبغض شهوةَ البطنِ لئلا يحيط بك عماليق (الشيطان).
+ لا تحب الخمرَ لئلا يحرمك من رضى الربِّ.
+ أحبَّ المساكين لتخلُص بسببهم في أوانِ الشدةِ.
+ كن مداوماً لذِكر سير القديسين كي ما تأكلك غيرةُ أعمالِهم.
+ اذكر ملكوتَ السماوات لتتحرّك فيك شهوتُها.
+ فكِّر في نارِ جهنم لكي ما تمقت أعمالها.
+ إذا قُمتَ كلَّ يومٍ بالغداةِ، تذكَّر أنك سوف تعطي للهِ جوابًا عن سائرِ أعمالِك فلن تخطئ البتة، بل يسكن خوفُ الله فيك.
+ أعد نفسَك للقاءِ الربِّ فتعمل حسب مشيئتهِ. افحص نفسَك ها هنا واعرف ماذا يعوزك فتنجوَ من الشدةِ في ساعةِ الموتِ.
+ لا تثق بنفسِك بل قل: «الرحمةُ والمعونة هما من الله».
+ من تعوَّد الكلامَ بالكنيسةِ فقد دلَّ بذلك على عدمِ وجودِ خوف الله فيه.
+ أهمُ أسلحةِ الفضائل هي إتعاب الجسد (الجهاد) بمعرفةٍ، أمّا الكسل والتواني فإنّه يولِّد المحاربات.
+ من يهتم بضبطِ لسانهِ يَدُلُّ على أنه محبٌ للفضيلةِ. وعدم ضبط اللسان يدلُّ على أن داخلَ صاحبهِ خالٍ من أيِّ عملٍ صالح.
+ قساوة القلبِ تولِّد الغيظَ، والوداعة تولِّد الرحمة.
+ النومُ الكثير يولِّد الخيالات الكثيرة والسهرُ بمعرفةٍ يُزهر العقلَ ويثمره. النومُ الكثير يجعلُ الذهنَ كثيفًا مُظلمًا، والسهرُ بمقدارٍ يجعله لطيفًا نيّرًا. من ينامُ بمعرفةٍ فهو أفضل ممن يسهر في الكلامِ الباطل.
+ إذا تقبل الإنسانُ الزجرَ والتوبيخَ فإن ذلك يولِّد له التواضع، أما تمجيدُ الناس فيولِّد البذخ وتعاظم الفكر. حبُّ الإطراءِ من شأنهِ أن يطردَ المعرفةَ.
+ ضبطُ شهوة البطن يقلِّل من تأثيرات الشهوات. شهوةُ الأطعمةِ توقظ الغرائزَ والانفعالات والامتناع عنها يُقمعها.
+ السكوتُ بمعرفةٍ يهذِّب الفكرَ وكثرةُ الكلامِ تولِّد الضجرَ وعدم الاتزان.
+ قهرُ الشهوةِ يدلُّ على تمامِ الفضيلة والانهزام لها يدلُّ على نقصِ المعرفة.
+ ملازمةُ خوفِ اللهِ يحفظُ النفسَ من المحارباتِ، وحديثُ أهلِ العالم والاختلاط بهم يُظلمُ النفسَ ويُنسيها التأملَ.
+ محبةُ المقتنياتِ تزعجُ العقلَ، والزهدُ فيها يمنحه استنارةً.
+ صيانةُ الإنسانِ أن يقرَّ بأفكارهِ ومن يكتمها يثيرُها عليه. أما الذي يقرّ بها فقد طرحها عنه وتخلّص منها.
+ كمثلِ بيتٍ لا بابَ له ولا أقفال يدخلُ إليه كلُّ من يقصده، كذلك الإنسان الذي لا يضبط لسانَه.
+ على مثالِ الصدأ الذي يأكل الحديدَ كذلك يكون مديحُ الناسِ الذي يُفسد القلبَ إذا مال إليه.
+ كما يفعل السوسُ في الخشبِ، كذلك تفعل الرذيلةُ في النفسِ.
+ تواضع القلب يتقدّم الفضائلَ كلَّها وشهوةُ البطنِ أساسُ كلِّ الأوجاع.
+ الكبرياءُ هي أساسُ الشرورِ كلِّها والمحبّةُ هي مصدرُ كلِّ صلاحٍ.
+ أشرُّ الرذائلِ كلِّها هي أن يزكِّي الإنسانُ نفسَه بنفسِه.
+ مَن ينكر ذاتَه يسلك في سلامٍ.
+ الذي يعتقد في نفسِه أنه بلا عيبٍ فقد حوى في ذاتِه سائرَ العيوب.
+ الذي يتهاون بعفةِ جسدِه يخجلُ في صلاتهِ.
+ محبةُ التعبِ عونٌ عظيمٌ وأصلُ الهلاكِ هو الكسل.
+ احفظ عينيك لئلا يمتلئ قلبُك أشباحًا خفيّة. من ينظر إلى امرأةٍ بلذةٍ فقد أكمل الفسقَ بها.
+ من يتذكّر خطاياه ويقرُّ بها لا يخطئُ كثيرًا. أمّا الذي لا يتذكّر خطاياه فلا يقرُّ بها فإنّه يَهلكُ بها.
+ الذي يُقرُّ بضعفهِ موبِّخاً ذاتَه أمام الله فقد اهتم بتنقيةِ طريقِهِ من الخطيةِ. أما الذي يؤجل ويقول: «دع ذلك لوقتهِ»، فإنه يصبح مأوى لكلِّ خبثٍ ومكرٍ.
+ لا تكُن قاسي القلب على أخيك فإننا جميعنا قد تغلِبنا الأفكارُ الشريرةُ.
+ إذا سكنتَ مع إخوةٍ فلا تأمرهم بعملٍ ما، بل اتعَب معهم لئلا يضيع أجرُك.
+ إذا حَسُنَ لك الزنى فاقتله بالتواضع، والجأ بنفسك إلى الله فتستريح.
+ إن حورِبتَ بجمالِ جسدٍ فتذكَّر نتانته بعد الموتِ فإنك تستريح.
+ كلَّ إنسانٍ يأكلُ ويشربُ بلا ضابطٍ ويحبُّ أباطيلَ هذا العالم فإنه لا يستطيع أن ينالَ شيئًا من الصلاحِ بل ولن يدركه، لكنه يخدع نفسَه.
+ اطلب خوفَ الله بكلِّ قوتِك فإنه يُزيلُ كلَّ الخطايا ويطردُ جميعَ الرذائلِ.
+ لا تحب الراحةَ ما دمتَ في هذه الدنيا.
+ لا تأمَن للجسدِ إذا رأيت نفسَك مستريحًا من المحاربات في أي وقتٍ من الأوقات، لأنه من شأن الأوجاعِ أن تثورَ فجأة بخداعٍ.. لذلك يحذِّرُنا ربنا قائلاً: «اسهروا».
+ هذه الأربعة يجب اقتناؤها: الرحمةُ، غلبةُ الغضبِ، طولُ الروحِ، التحفظ من النسيانِ.
+ العقلُ يحتاجُ في كلِّ ساعةٍ إلى هذه الفضائل الأربعة: الصلاةُ الدائمة بسجودٍ قلبي، محاربةُ الأفكارِ، أن تعتبرَ ذاتَك خاطئًا، وأن لا تدِن أحدًا.
+ هذه الفضائل الأربعة هي عونُ الشاب: الهذيذُ في كلِّ ساعةٍ في وصايا الله، ومداومةُ السهر، والنشاطُ في الصلاة، والتحلِّي بالتواضُع دائمًا.
+ هذه الأربعة تُقتَنَى بصعوبةٍ: البكاء، تأمُّل الإنسان في خطاياه، جَعل الموت بين عينيه، أن يقول في كل أمرٍ: أخطأتُ، اغفر لي.
+ أيها الحبيب: ما دامت لك فرصةٌ للتوبةِ فارجع وتقدّم إلى المسيح بتوبةٍ خالصة، سارع قبل أن يُغلَق البابُ فتبكي بكاءً مُرًّا.. أسرع واعزِم على التوبةِ، فإن المسيح إلهنا يريدُ خلاصَ جميعِ الناسِ وإتيانِهم إلى معرفةِ الحقِّ، وهو ينتظرك وسوف يَقبلك. له المجد إلى الأبد، آمين.
بركة صلاة القديس التائب الأنبا موسى الأسود تكون معنا، آمين.
القمص يوحنا نصيف
fryohanna@hotmail.com

أيتها القبور

أنتِ التربة الخصبة التي عليها تُـلقى بذور الإنسان فتنطلق براعم الأبدية، البراعم الخضرة، العطرة، النقية، عند أعتابك ينتهى الزمن، وعلى أبوابك يصحو الفجر ذو العينين المنيرتين والأصابع الوردية

أنتِ باب الأبدية، بداية الطريق إلى عالم النور والحق والحرية، على ترابك تسكن الآلام، وتكف الجراح عن الأنين، ويخرس الشك، وبين يديك يموت الضلال، وتسود الألفة بين الإنسان وسائر المخلوقات

نظرت بين جدرانك فلم أرَ فقيراً، بل رأيت المساواة تسود بين البشر، ولم أرَ طبيباً لأنَّ المرض لن يدخل إليك، أو كاهناً لأنَّ الضمير أصبح الكاهن الأعظم، ولم أرَ محامياً لأنَّ طبيعة الحياة ألزمت الإنسان على عدم فعل الشر

أيتها القبور

يا عيون الأبدية، يا كتاب التاريخ الحقيقيّ، الذي لا يمسّه الزور من قريب أو بعيد، يا سطور البداية والنهاية، يا أغرب لوحة، نصفها ظلام ونصفها نور، ألوانها مادية ونورانية، وملامحها زمنية وسماوية

أيتها القبور أسألك

هل رأيتِ أمير النور وهو يشق حجارتك الصماء؟ أرأيت الفارس السماويّ الذي امتطى الزمن وهو يشعل النور في الظلام، أرأيتِ شمس البر وهو يغسل جدرانك بأشعته الإلهية، ويسكب على ترابك دمه وعرقه وينفخ في جدرانك أنفاسه الأزلية؟! قولي لنا بحق ماذا رأيتِ وماذا سمعت؟

أبينا الراهب القمص كاراس المحرقي

يقول رب المجد يسوع: " أَنَا أَمْضِي لأُعِدَّ لَكُمْ مَكَاناً ً" (يو2:14)، فما هو هذا المكان؟ وما هى سماته؟ إنَّه السماء المسكن الذي أعدّه الله لسُكنى قدّيسيه، ليستريحوا من أتعابهم، ويتنعموا بعد حياة قد أثقلها المرض وأضناها التعب.. إذن فالموت وإن كان نهاية إلاَّ أنَّه في نفس الوقت بداية!

إننا على الأرض نأكل من شجرة امتزجت ثمارها بمرارة السقوط، أمَّا في السماء فسنأكل من المن المُخفى وشجرة الحياة التي في وسط فردوس الله (رؤ7:2).

قبل السقوط كان آدم يحيا فرحاً، فما أن سقط حتى ملأ الخوف قلبه، لكنَّ القديس يوحنَّا يقول: " وَالْبَحْرُ لاَ يُوجَدُ في مَا بَعْدُ " (رؤ1:21)، فما هو المقصود بالبحر؟ أعتقد أنَّ الخوف والاضطراب والقلق.. لن يكون لهم مكان بعد، وكيف نخاف ونحن بين أحضان أبينا نبع الحُب ومصدر السلام؟! كما أننا لن نخجل بسبب عرينا لأننا سنرتدي ثياب الطهارة والبر والتقوى..

لا نُنكر أننا نحيا على أرض الألم، وإبليس خصمنا " كَأَسَدٍ زَائِرٍ يَجُولُ مُلْتَمِساً مَنْ يَبْتَلِعُهُ هُوَ " (1بط8:5)، لكننا في السماء لن نُجرَّب بعد، ولن يغوينا الشيطان مرّة ثانية، لأنَّه لن يقدر أن يدخل السماء.

لو قلنا إنَّ السماء بيت فهى أجمل بيت في الوجود، لأنَّها بيت الله، ولو قلنا أنَّها مدينة فهى واسعة لكي تسع كل المؤمنين، وجميلة حيث لا نستطيع وصفها.

على الأرض نرى أمام أعيننا الأرض وقد تلوّثت بالقاذورات، وما أكثر الأماكن التي نجستها الخطية.. والهواء هو الآخر تدنّس بدخان الحقد والغيرة.. أمَّا في السماء فسيكون كل شيء طاهراً، نظيفاً، جميلاً..

لقد لَعَنَ الله الأرض بسبب خطية آدم (تك17:3)، ثم لعن قايين بعدما قتل أخاه هابيل (تك10:4)، لكن ما يُعزينا هو أن السماء لن يكون فيها لعنة (رؤ3:22).

على صفحات الجرائد نقرأ عن أُلوف البشر، الذين يئنون من الفقر ويصرخون من الحرمان لكنّهم في السماء لن يجوعوا أو يعطشوا، ولن تقع عليهم الشمس ولا شيء من الحر" لأَنَّ الْحَمَلَ الَّذِي فِي وَسَطِ الْعَرْشِ يَرْعَاهُمْ، وَيَقْتَادُهُمْ إِلَى يَنَابِيعِ مَاءٍ حَيَّةٍ " (رؤ16:7،17).

كما أنَّ الله سوف يمسح " كُلَّ دَمْعَةٍ مِنْ عُيُونِهِمْ " (رؤ17:7)، كتعبير عن العزاء الذي سينالونه عوضاً عن آلامهم المريرة، التي ذاقوها وهم على الأرض، وكيف يتألمون ثانية والسماء لا يكون فيها " حُزْنٌ وَلاَ صُرَاخٌ وَلاَ وَجَعٌ فِي مَا بَعْدُ " (رؤ21: 4).

إذن فالصراخ من الاضطهاد، والوجع من المرض.. كلها آلام لن يكون لها مكان في حياتنا، لأنَّ السماء لن يكون فيها مال لنحزن على فقدانه، والأشرار الذين يُعذّبوننا لن يدخلوا هذا المكان الطاهر، أمَّا الأمراض فلن تُصيبنا لأننا سنقوم بأجساد روحانية مُمجدة، غير قابلة للمرض أو التعب أو حتى الموت مرّة ثانية...

إننا على الأرض كثيراً ما نشكو من الظلام المُخيف، ظلام الليل، المرض، الفشل... ولكن هل فكرت مرّة في مدينة مضيئة على الدوام؟ لا أظن أنَّ السماء في حاجة إلى شمس أو قمر أو نجوم... لماذا؟ لأنَّ الرب سينيرها (رؤ5:22)، وما نور السماء الذي سيملأها إلاَّ انعكاساً لنور مجد الله الساكن فيها.

قد يأتي الليل على الأرض محفوفاً بالظلام، ومع الليل تأتي الأخطار.. لكن في السماء لن يكون شر، ولن نسمع عن جريمة قتل أو سرقة.. ومن أين تأتي هذه الأوبئة البشرية والسماء لن يدخلها قاتل أو لص أو زاني؟

كم مِن مرّة بكيت حزناً على موت قريب أو صديق؟ ولكن هل فكرت مرّة أنَّك في السماء سوف ترى الملائكة والقديسين الذين لم ترهم؟ فكم ستكون فرحتنا عندما نحيا معهم ونراهم! وماذا عن رؤية الله؟!!

فلا تحزنوا على كل ما يُصيبكم من تجارب، فعمَّا قريب سينكشح ظلام الألم، فإذا افتقدكم الألم بوجهه القاسيّ، فلا تستقبلوه بـ " لا " بل بـ " نعم "، لأنَّه سيأتي يوم تعيشون في مجد دائم، وعيد لن تنقطع أفراحه، حينئذ لن يكون ظلام بل أنوار وأفراح على الدوام..
أبينا الراهب القمص كاراس المحرقي

القمص أثناسيوس فهمي

اكتِشَافٌ آبَائِيٌ حَدِيثٌ (عظات أوريجين السكندري)
تم اكتشاف 29 عظة غير منشورة في مكتبة ميونخ للعلامة أوريجينوس السكندري (القرن الثالث)، وذلك بواسطة خبراء وعلماء لغويين ضمن معاجم لاتينية... ويعد هذا الكشف الآبائي إشارة لمجد مدرسة الأسكندرية اللاهوتية. كتيار فكري روحي ورعوي في قبول وفهم الإعلان المسيحي؛ ومصالحة الإيمان بالمعرفة (المسيحية مع الفلسفة)، وفهم معرفة الله في العلاقة به والعِشرة معه؛ وإعلان محبة وصلاح وخلاص الله من أجل تعليم العائلة البشرية بأجمعها.
ويأتي هذا الاكتشاف الآبائي الثمين كإستمرار لرسالة آباء الكنيسة بإعتبارها تقليدًا ثمينًا على مدار الأجيال؛ تتجدد روحها وفكرها وحياتها لمعالجة جروح العالم وسقطاته واحتياجاته، فمنذ قرون والعلماء يفتشون وينقبون عن هذا التراث المسيحي في كل بقاع الأرض، ويبحثون في الكتابات والمخطوطات والأيقونات والآثار والتاريخ؛ محاولين أن يضعوا أياديهم على هذه الكنوز: يستجلونها ويستوضحونها لمعرفة معالمها وفض ختومها؛ من حيث سلامتها وقِدمها ثم تقنينها وقبولها.
صاحب هذه الوثائق المكتشفة هو أوريجين السكندري عميد مدرسة الأسكندرية اللاهوتية؛ والرائد للاهوت المسيحي في الكنيسة؛ الذي تقاطر عليه تلاميذ كُثُر من أنحاء كثيرة؛ وأنجز أعمالاً أدبية وشروحات كتابية جبارة؛ حتى أُعتُبر هو أبو اللاهوت المنهجي؛ بعد أن بلور المسيحية في شكل منهج فلسفي مبدئي... شابه أحيانًا الإخفاق والقصور... لكن وإن كان لكل عالم كبوة فلا أحد يستطيع أن ينكر نبوغه العقلي النسكي؛ وغزارته الدراسية والتفسيرية... مما جعله شخصية مثيرة للجدل والأحكام ما بين مؤيد ومعارض، فكما سُمّي أبو اللاهوت المنهجي؛ سُمّي أيضًا بأبي الهرطقة.
ويؤكد دور مدرسة الأسكندرية اللاهوتي على أن الحنطة كانت تنمو وتثمر في وجود الزوان أيضًا... كما في كل كنيسة؛ في أية بقعة من بقاع الأرض؛ ولكن كنيسة الأسكندرية كانت في الوقت نفسه قادرة أن تستقطب كل الاتجاهات لتنمو وتتطور بها حتى لا تتخلف عن التيار الكنسي الجامع لكل الكنائس، وهذه القدرة على الامتصاص والتعديل والتمسك بالحسن هو الخط البارز في تاريخها؛ ويكفيها أن مدرستها الشهيرة هذه نافست المؤسسات الثقافية المعاصرة لها في ذلك الزمان؛ كمعهد لاهوتي مرموق تُدرس فيه العلوم الإنسانية والكونية والرياضيات والفلسفات واللغويات واللسانيات... على أرضية صلبة تضمن أصالة المضمون التعليمي اللاهوتي الذي صار جديرًا وبديلاً لحركة فلسفية ضمن حلقات التاريخ الإنساني؛ قادها مشاهير العلماء: بنتينوس واكليمنضس وأوريجين وديديموس الضرير.
اتسمت المدرسة اللاهوتية السكندرية بالمقدرة والغيرة نحو الإلهيات وسفارة إنجيل المسيح؛ وتفسير كنوز التعليم الحقيقي المبارك؛ في خصب فكري وعبقرية... ويعتبر أوريجين صاحب الوثائق المكتشفة هذه من أكبر المفكرين كأصالة وموسوعية في العالم قاطبة؛ منذ نشأة الكنيسة وحتى الآن. فقد كتب آلاف المجلدات والمقالات؛ وخصص له مجموعة من الكتبة المخترلين Stenographers يتناوبوا عليه كي يُملي عليهم ما تجود به قريحته بخط جميل  Calligraphers ... وهو بحق مؤسس علم ضبط نصوص الكتاب المقدس Textual ؛ وهو الذي وضع الهيكسابيلا ذات الأعمدة الستة للشروحات النصية وأصول الكلمة؛ الغنية بالتعليم اللاهوتي والنفاذ للأعماق الروحية والباطنية.
عُرف العلامة أوريجينوس بمخاطبته للقارئ كمواطن عالمي Cosmopolitan حيث يُظهر تاريخ البشرية أمامه وهو سائر نحو إهتدائه إلى الله والشريعة الإلهية... ووضع أول محاولات لتبويب التعليم اللاهوتي المسيحي وتركيبه منهجيًا في مُجمَّع لاهوتي Theologica Summa. وهو أول من نحت تعبيرات لاهوتية أُتُخذت معايير اصطلاحية معمول بها في العلوم الكنسية... وعلى صعيد آخر فقد ضم جموعًا غفيرة من الهراطقة والفلاسفة؛ وتتلمذ على يديه كثيرون صاروا من الشهداء... حتى اشتدت ضده عداوة غير المؤمنين وكانوا يطاردونه بفرق كاملة من الجنود تحاصر بيته؛ لكنه كان يتنقل محفوظًا من العناية الإلهية.
تسببت المجادلات الأوريجينية Origenistic Conversies ؛ بين من تصدوا له ومن ناصروه  إلى ضياع معظم مؤلفاته... ولعل الأبحاث الحديثة والتطور التكنولوجي العالمي يكشف الغموض وينفض الغبار عن كتابات هذا المعلم العريق التي تمثل إرثًا حضاريًا كبيرًا لكل من يصيغون حياتهم على مبادئ الإنجيل.

صار المسيحيون في دول العالم الثالث ضحية سهلة للظلاميين وللحكومات معًا؛ لأنهم لا يشكلون خطرًا في ردات فعلهم... الأمر الذي جعل الكثير من الحكومات تتعامل معهم ككباش فداء للفوضى الحادثة في المنطقة... كذلك يُنظر لهم كضحايا للانحطاط القيمي والتخلف والفساد والجهل المجتمعي السائد في هذه البقعة من العالم... وقد ساهم في صنع هذا الواقع أن هؤلاء المواطنين ليست لهم أطماع انقلابية ولا أجندات سياسية؛ إضافة إلى أنهم مسالمون ودعاء بحسب عقيدتهم وتكوينهم؛ ومن ثم فلن يكون من ورائهم أي تخريب أو حرائق أو مؤمرات... فيتم إستباحتهم مرتين؛ مرة بأيادي الظلاميين ومرة أخرى بصمت وضعف وتخاذل الحكومات التي صارت أسيرة كسيرة أمام هذه الموجة الهمجية ذات الطابع الإقليمي؛ والتي تعمل عبر التنظيمات والأموال والعقول الملوثة بفيروس الكراهية ورفض الآخر والاستحلال.

عند كل حراك وتغيرات وإنتفاضات يُقحم المسيحيين كي يكونوا مادة ملتبسة؛ بينما هم أصحاب حضور مبكر على هذه الأرض في التاريخ؛ ولهم وجودهم الوطني والاجتماعي والتراثي؛ لكن الترسبات والموروثات المتشددة تتعامل بعقم وجاهلية مع المواطنين المسيحيين بسبب ديانتهم؛ وبسبب رفض وكره الآخر؛ بينما هؤلاء ليسوا كتلة واحدة مُصمتة في توجهاتهم وتطلعاتهم. ومسيرتهم ليست في اتجاه أحادي؛ لأنهم موزعون على أطياف سياسية وفكرية واجتماعية عديدة... حتى وإن اشتركوا في هم أو هموم، لكنهم يجزعون جميعهم من النظرة الطائفية العنصرية لهم؛ وهي على كل الأحوال نظرة ممجوجة ومتخلفة... يُراد بها توظيف إذكاء الانقسام الديني والمتاجرة بالإصطفاف لحساب تيارات دموية فاسدة؛ لها أطماعها السياسية ولها تبعياتها وتمويلها المعروف.

ولأن التغيير هو سنة الحياة؛ لذلك على المسيحيين في الشرق أن يدفعوا نفقة حضورهم وأن يتواجدوا ويشاركوا ضمن مكونات الوطن مندمجين بالرغم من أعمال الأفاعي التي تسمم الأجواء ضدهم؛ من أجل تهميشهم وتغريبهم وإقتلاعهم من جذورهم، واعين أنهم أصليون أصلاء في هذا الشرق. وبإيمانهم وصبرهم وثقتهم في الوعود الإلهية لن تقوى عليهم بوابات الجحيم مجتمعة. وقد بات عليهم أن يدفعوا ضريبة باهظة من أجل البقاء والعيش والاستمرار مع فئات عدمية وظلامية لا تؤمن بإحترام الإنسان وخليقة الله ولا تقتنع بحقوق الناس وحريتهم وقناعتهم... فئات لا تنجز إلا التمييز والتناحر والقتال والشجار والتلاسن والافتراءات والتدمير؛ والواقع على الأرض يشهد بتفجيرات الكنائس في نيجيريا وكينيا ومصر والعراق وسوريا؛ ويشهد بعمليات السطو المسلح والنهب الموجه ناحية كل ما هو مسيحي.

فبينما العالم يتقدم ويتحضر نجد عالمًا آخر موازيًا يتراجع في ردة حضارية نحو اصطلاحات (الفتوحات / الذمة / الجزية / الحرابة)... متجاهلين أن هذه جميعها لن تحدث ولن تكون؛ لأن العالم الآن قد اكتسحته العولمة وصارت كل هذه القبائح قرينة على أصحابها؛ وأن هناك منظومة عالمية تحدد الحقوق والواجبات؛ ليس فقط للبشر بل ولبقية الكائنات، وأن ما يعزينا ويثبت قلوبنا أن مصيرنا ووجودنا هو أولاً وأخيرًا في يد القدير. فمن ذا الذي قال فكان والرب لم يأمر... وفيما نعمل ونتواجد ونشهد لحضورنا نتأكد أن حياتنا وقيامنا لن يتوقفا على نوازع وطباع وأمزجة الفاتحين الجدد؛ لأن مواطنتنا ليست منحة أو هدية أو تسامحًا من أحد؛ لكنها حق أصيل ومشروع لمن له.

ولعل أثارنا المسيحية في المنطقة شاهد على صراع الحياة والبقاء قبالة آلة التدمير والإلغاء... فالأرض كلها قد تخضبت بالدماء العطرة؛ والحجارة تتكلم إذا سكت البشر؛ وتنطق عن القِدم والتجذر والهوية التاريخية وسط دائرة طمس الحضور المسيحي. مهما كانت المغالطة الكاذبة في أعداد المسيحيين؛ ومهما أُغلقت الكنائس وامتنع بناؤها أو تم هدم وحرق المبني منها... فالاعتداءات وهدر قضايا المسيحيين والأحكام الظالمة التعسفية ضدهم وسلب ممتلكاتهم وفتاوى إزهاق أرواحهم وقتلهم بدم بارد على اعتبار أن دماءهم لا تساوي إلا دماء دجاجة؛ عند أصحاب ذهنية الكراهية البغيضة... لن تنتهي المسيحية أمام محاولات فبركة الدساتير أو أحداث الخطف والأسلمة الجبرية أو أمام أعمال الإلهاء والازدراء والتهميش الطويلة والبطيئة المدى... هذه جميعها لن تلغي الملمح المسيحي ولن تُنهي على المسيحية لأن التاريخ يؤكد أن المراوغة والمظالم والدماء هي علامات الانحطاط والجهل التي تُوسم بها الأمم المتخلفة عن ركب الحضارة وقطار الحداثة.

إن كانت الأجواء تزداد من حولنا خنقًا وتكثر لنا أعمال الإفتراس وسط صم الآذان وغلق العيون من طرف الحكومات التي أطلقت هذا العفريت الأصولي؛ ولم تعد قادرة على القيام بدورها الوطني المحايد، فلنرجع إلى تاريخنا لنستلهم منه الدروس الكثيرة؛ وكيف أن مسيرة حياتنا محاطة بعناية علوية؛ تلك التي ستكمل عون الكنائس والشعوب المتألمة وسط كل هذا الخضم المسعور ضدهم.
القمص أثناسيوس فهمي جورج

أدلة منطقية لصلب وموت وقيامة السيد المسيح


إعداد  الراهب القس بنيامين المحرقى




القيامة هي رجاؤنا، فكلما نظرنا القبر الفارغ كان شاهداً ومؤكداً على حقيقة القيامة، يبعث في داخلنا الأمل من جديد وتسري في عروقنا قوة نستمدها من فاعلية الأسرار فينا التي من خلالها نحصل على استحقاقات دم المصلوب ونغلب الموت ولا يعود له سطان علينا بل كما يقول سفر الرؤيا "مُبَارَكٌ وَمُقَدَّسٌ مَنْ لَهُ نَصِيبٌ فِي الْقِيَامَةِ الأُولَى. هَؤُلاَءِ لَيْسَ لِلْمَوْتِ الثَّانِي سُلْطَانٌ عَلَيْهِمْ، بَلْ سَيَكُونُونَ كَهَنَةً لِلَّهِ وَالْمَسِيحِ، وَسَيَمْلِكُونَ مَعَهُ أَلْفَ سَنَةٍ" (رؤ20 :6)


القيامة هي ركيزة المسيحية، فكما يقول معلمنا القديس بولس الرسول: "وَإِنْ لَمْ يَكُنِ الْمَسِيحُ قَدْ قَامَ فَبَاطِلَةٌ كِرَازَتُنَا وَبَاطِلٌ أَيْضاً إِيمَانُكُمْ" (1كو15 :14)، لذا فالشيطان يحاول بكل الطرق أن يشتت أذهاننا من ناحيتها غير تاركاً لنا الفرصة لكي نتمتع بها، إلاَّ أن حقيقة صلب المسيح وموته وقيامته حقيقة مثبتة عقلياً ، وإليك بعضاً من الأدلة على ذلك




1- حادثة الصلب والموت والقيامة مسبوقة بالنبوءات التي تحققت بحرفيتها في شخص السيد المسيح. منها:


† "لأَنَّهُ قَدْ أَحَاطَتْ بِي كِلاَبٌ. جَمَاعَةٌ مِنَ الأَشْرَارِ اكْتَنَفَتْنِي. ثَقَبُوا يَدَيَّ وَرِجْلَيَّ أُحْصِي كُلَّ عِظَامِي وَهُمْ يَنْظُرُونَ وَيَتَفَرَّسُونَ فِيَّ" (مز22: 16،17)


† "فَيَنْظُرُونَ إِلَيَّ الَّذِي طَعَنُوهُ وَيَنُوحُونَ عَلَيْهِ كَنَائِحٍ عَلَى وَحِيدٍ لَهُ وَيَكُونُونَ فِي مَرَارَةٍ عَلَيْهِ كَمَنْ هُوَ فِي مَرَارَةٍ عَلَى بِكْرِهِ" (زك12 :10)


† "وَأُحْصِيَ مَعَ أَثَمَةٍ وَهُوَ حَمَلَ خَطِيَّةَ كَثِيرِينَ وَشَفَعَ فِي الْمُذْنِبِينَ" (إش53 :123)


† "فِي يَدِكَ أَسْتَوْدِعُ رُوحِي. فَدَيْتَنِي يَا رَبُّ إِلَهَ الْحَقِّ" (مز31 :5)


† "وَجُعِلَ مَعَ الأَشْرَارِ قَبْرُهُ وَمَعَ غَنِيٍّ عِنْدَ مَوْتِهِ" (إش53 :9)


† "يَا رَبُّ أَصْعَدْتَ مِنَ الْهَاوِيَةِ نَفْسِي. أَحْيَيْتَنِي مِنْ بَيْنِ الْهَابِطِينَ فِي الْجُبِّ" (مز30 :3)


† "أَمَّا أَنْتَ يَا رَبُّ فَارْحَمْنِي وأَقِمْنِي فَأُجَازِيَهُمْ" (مز41 :10)


† "يُحْيِينَا بَعْدَ يَوْمَيْنِ. فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ يُقِيمُنَا فَنَحْيَا أَمَامَهُ" (هو6 :2)


كذلك شهادة المسيح نفسه قبل الصلب:


† بعد التجلي: "أَوْصَاهُمْ يَسُوعُ قَائِلاً: لاَ تُعْلِمُوا أَحَداً بِمَا رَأَيْتُمْ حَتَّى يَقُومَ ابْنُ الإِنْسَانِ مِنَ الأَمْوَاتِ" (مت17 :9)


† بعد شهادة معلمنا القديس بطرس الرسول للسيد المسيح قائلاً: "أنت هو المسيح ابن الله الحي" (مت16 :16)، "مِنْ ذَلِكَ الْوَقْتِ ابْتَدَأَ يَسُوعُ يُظْهِرُ لِتَلاَمِيذِهِ أَنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يَذْهَبَ إِلَى أُورُشَلِيمَ وَيَتَأَلَّمَ كَثِيراً مِنَ الشُّيُوخِ وَرُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ وَالْكَتَبَةِ وَيُقْتَلَ وَفِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ يَقُومَ" (مت16 :21)


† في سير السيد المسيح مع تلاميذه في الجليل: "وَفِيمَا هُمْ يَتَرَدَّدُونَ فِي الْجَلِيلِ قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: ابْنُ الإِنْسَانِ سَوْفَ يُسَلَّمُ إِلَى أَيْدِي النَّاسِ. فَيَقْتُلُونَهُ وَفِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ يَقُومُ». فَحَزِنُوا جِدّاً" (مت17 :22، 23)


† في صعود السيد المسيح الأخير لأورشليم، قال لتلاميذه: "هَا نَحْنُ صَاعِدُونَ إِلَى أُورُشَلِيمَ وَابْنُ الإِنْسَانِ يُسَلَّمُ إِلَى رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ وَالْكَتَبَةِ فَيَحْكُمُونَ عَلَيْهِ بِالْمَوْتِ وَيُسَلِّمُونَهُ إِلَى الأُمَمِ لِكَيْ يَهْزَأُوا بِهِ وَيَجْلِدُوهُ وَيَصْلِبُوهُ وَفِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ يَقُومُ" (مت20 :18، 19)


† في حديثه عن هيكل جسده: "أَجَابَ يَسُوعُ: انْقُضُوا هَذَا الْهَيْكَلَ وَفِي ثلاَثَةِ أَيَّامٍ أُقِيمُهُ" (يو2 :19)


† في حديثه عن نفسه أنه الراعي الصالح: "لَيْسَ أَحَدٌ يَأْخُذُهَا مِنِّي بَلْ أَضَعُهَا أَنَا مِنْ ذَاتِي. لِي سُلْطَانٌ أَنْ أَضَعَهَا وَلِي سُلْطَانٌ أَنْ آخُذَهَا أَيْضاً. هَذِهِ الْوَصِيَّةُ قَبِلْتُهَا مِنْ أَبِي" (يو10 :18)


† قبل إقامة لعازر من الموت بعد أربعة أيام، يقول لمرثا: "أَنَا هُوَ الْقِيَامَةُ وَالْحَيَاةُ. مَنْ آمَنَ بِي وَلَوْ مَاتَ فَسَيَحْيَا" (يو11 :25)


† في الطريق للصليب قال لتلاميذه: "وَلَكِنْ بَعْدَ قِيَامِي أَسْبِقُكُمْ إِلَى الْجَلِيلِ" (مت26 :32)


2- قضية موت السيد المسيح على الصليب، قضية مُثبتة بالوثائق التاريخيّة الممثلة في نصوص المحاكمة والحوار الذي دار ما بين السيد المسيح وبيلاطس الحاكم الرومانيّ، وكذلك نصوص الحوار الذي دار بين السيد المسيح ورؤساء اليهود في مجلس السَّنهدريم. فقد تمت محاكمة السيد المسيح في أماكن متعددة وهي مجمع السنهدريم، أمام هيرودس، ثم بيلاطس ثم عاد مرة ثانية إلى هيرودس، ولدينا الوثائق التي تثبت ذلك، فمحاكمة السيد المسيح استغرقت ليلة بكاملها وشطراً من النهار التالي. وكانت تلك في محضر رؤساء اليهود، ومجلس السنهدريم وهو أعلى سلطة دينية في زمن المسيح، ثم تلك التلة الرهيبة المعروفة في التاريخ بـ "تلة الجلجثة"،


وقد تناول الباحث البريطاني فرانك موريسون في كتابه: "من دحرج الحجر؟" قصة صلب المسيح وقيامته بعقلية القانونيّ الذي استهدف أن يدحض مزاعم المسيحية، ولكن دراسته أسفرت عن نتائج لم يكن موريسون نفسه يتوقعها. فبدلاً من أن يكون الكتاب تفنيداً لأسطورة الصلب كما كان يعتقد، جاء البحث ليكون وثيقة إثبات صارخة في وجه الرافضين الساخرين.


3- أقوال شهود العيان، وأسماؤهم، مع أسماء الذين حضروا المحاكمة، وتفاصيل الأحداث التي وقعت قبل عملية الصلب، وفي أثنائها والوقائع التي أعقبتها، وكلها مؤيدة بالشواهد التي لا تدع مجالاً للشك، حيث يُوكد Werner Keller في كتابه "The Bible As History" إلى "أن تفاصيل المحاكمة وصدور الحكم والصلب (الواردة) في الأناجيل الأربعة قد تفحَّصها عدد من الباحثين بدقة علمية فتم التأكد من مصداقية وقائعها تاريخياً بكل ملابساتها. كما أن شهود الاتهام الرئيسيين ضد يسوع قد تعرّضوا للتحقيق بصورة غير مباشرة. كذلك فإن المكان الذي صدر منه الحكم قد كشفت عنه الحفريات الأثرية. إن الأحداث المختلفة في سياق المحاكمة يمكن التحقُّق منها من المصادر والبحوث الحديثة".


4- شهادة المؤرخين: جاء في نسخة التلمود التي نشرت في أمستردام عام 1943(الهجدا)، صفحة 42 ما يلي: "لقد صُلب يسوع قبل الفصح بيوم واحد. وقبل تنفيذ الحكم فيه، ولمدة أربعين يوماً خرج مناد ينادي: إن (يسوع) سيُقتل لأنه مارس السحر وأغرى إسرائيل على الإرتداد، فعلى من يشاء الدفاع عنه لمصلحته والاستعطاف من أجله أن يتقدم. وإذ لم يتقدم (أحد) للدفاع من أجله في مساء (ليلة) الفصح. وهل يجرؤ أحد عن الدفاع عنه؟ ألم يكن مفسداً؟ وقد قيل في الأنبياء إن شخصاً مثل هذا: "لا تَسْمَعْ لَهُ وَلا تُشْفِقْ عَيْنُكَ عَلَيْهِ وَلا تَرِقَّ لَهُ وَلا تَسْتُرْهُ، بَلْ قَتْلاً تَقْتُلُهُ " (تثنية 13: 8 و9)[1]، فهذه شهادة من اليهو أنفسهم تثبت حقيقة موته.


يوسيفوس المؤرخ اليهوديّ يقول "وفي نحو ذلك الوقت عاش رجل حكيم اسمه يسوع، إن كان يحق أن تدعوه إنساناً لأنه عمل معجزات عظيمة، كان معلماً مقتدراً، تلقى الناس تعاليمه بفرح، فجذب إليه الكثيرين من اليهود واليونانيين، هذا الرجل كان المسيح. حكم عليه بيلاطس بالصلب بناء على اتهام الرجل الكبير فينا (يقصد رئيس الكهنة)، أما الذين أحبوه منذ البدء فلم يتركوه لأنه ظهر لهم حياً في اليوم الثالث، ولقد سبق أن تحدث عنه الأنبياء والقديسون بهذه الأمور، وبآلاف الأشياء العجيبة وحتى اليوم ولا يزال يوجد اتباعه المسيحيون"


5- قام المسيح وانسحب من الأكفان، وترك الأكفان فارغة، فقد كانت الأكفان على شكل قالب يحيط بجسد السيد المسيح، كان قد كفنه بها يوسف ونيقوديموس مع صب كميات من الأطياب، أما الرأس فكان يوضع عليه منديل منفصل عن الأكفان، فعندما قام المسيح أنسحب من داخل الأكفان فترك الأكفان فارغة[2].


يقول القديس يوحنا البشير "فَخَرَجَ بُطْرُسُ وَالتِّلْمِيذُ الآخَرُ وَأَتَيَا إِلَى الْقَبْرِ. وَكَانَ الاِثْنَانِ يَرْكُضَانِ مَعاً. فَسَبَقَ التِّلْمِيذُ الآخَرُ بُطْرُسَ وَجَاءَ أَوَّلاً إِلَى الْقَبْرِ. وَانْحَنَى فَنَظَرَ الأَكْفَانَ مَوْضُوعَةً وَلَكِنَّهُ لَمْ يَدْخُلْ.ثُمَّ جَاءَ سِمْعَانُ بُطْرُسُ يَتْبَعُهُ وَدَخَلَ الْقَبْرَ وَنَظَرَ الأَكْفَانَ مَوْضُوعَةً وَالْمِنْدِيلَ الَّذِي كَانَ عَلَى رَأْسِهِ لَيْسَ مَوْضُوعاً مَعَ الأَكْفَانِ بَلْ مَلْفُوفا فِي مَوْضِعٍ وَحْدَهُ" فَحِينَئِذٍ دَخَلَ أَيْضاً التِّلْمِيذُ الآخَرُ الَّذِي جَاءَ أَوَّلاً إِلَى الْقَبْرِ وَرَأَى فَآمَنَ"(يو20 :3- 8)، فما الذي رآه يوحنا فأمن؟ لم ير يسوع نفسه، ولكنه رأى منظر الأكفان فارغة والمنديل مطروحاً بعيداً عن الأكفان، فأدرك بحسه الروحانيّ أن يسوع قام، وآمن من شكل الأكفان أنه قام من قبل أن يراه، وهذا مايقوله القديس كيرلس الكبير: "ورغم أن التلميذان لم يكونا قد ألتقيا بعد بالمسيح قائماً من بين الأموات إلاّ أنهما استدلا على قيامته من وضع الأكفان"[3].


6- القيامة هي الحل الأكيد المقبول للقبر الفارغ (مت28: 6 ومر16: 6 ولو24: 6 ويو20: 1 ،2)، من خلال القراءة الدقيقة للقصة في الكتاب المقدس ستجد أن القبر الذي وضع فيه جسد المسيح كان تحت حراسة مشددة من قبل الجنود الرومان، فقال اليهود لهيرودس: "مُرْ بِضَبْطِ الْقَبْرِ إِلَى الْيَوْمِ الثَّالِثِ لِئَلاَّ يَأْتِيَ تَلاَمِيذُهُ لَيْلاً وَيَسْرِقُوهُ وَيَقُولُوا لِلشَّعْبِ إِنَّهُ قَامَ مِنَ الأَمْوَاتِ فَتَكُونَ الضَّلاَلَةُ الأَخِيرَةُ أَشَرَّ مِنَ الأُولَى! ...فَمَضَوْا وَضَبَطُوا الْقَبْرَ بِالْحُرَّاسِ وَخَتَمُوا الْحَجَرَ" (مت27 :64، 66)، كما قد تم ختمه بحجر كبير جداً. إذا لم يكن المسيح حسب إدعاء البعض قد مات، لكن كان في حالة ضعف فقط فإن وجود الجنود والحجر الكبير كانا سيمنع هربه. وكذلك كان سيمنع أي محاولة إنقاذ من قِبل أتباعه. كما إن أعداء يسوع لن يفكروا في سرقة جسده أبداً لأن الجسد المفقود من القبر سيؤكد حقيقة القيامة.


فعلى الرغم من أن أي أحد من كُتاب الكتاب المقدس لم يحاول مطلقاً أن يثبت قضية الموت والقيامة، لأنها حقيقة جلية بالنسبة لهم، إلاَّ أنه في نفس الوقت يقدم أدلة حاسمة على حقيقة موته وقيامته (مت1:28-20، مر1:16-20، لو1:24-53 ، يو20 ، 21) ويؤكد حقيقة القيامة أيضاً ما جاء في سفر أعمال الرسل (أع1:1-11( هذا إلى جانب أن النص الإنجيليّ تؤكده الوثائق التاريخيّة والحفريات.


7- ظهورات المسيح بعد القيامة: ظهر المسيح بعد القيامة مدة أربعين يوماً لشهود كثيرين ..


† فقد ظهر لمريم المجدلية (مر 16: 9)


† ولبعض النساء التلميذات (مت 28: 9)


† ولبطرس (1 كو 15: 5)


† وللتلميذين الذين كانا ذاهبين إلى عمواس (لو 24: 15-31)


† وللرسل العشرة وفي هذه المرة لمسوا يسوع وجسوه، واكل أمامهم فأثبت لهم أنهم لا يرون رؤيا بل يرون حقاً المسيح القائم (لو 24: 36-43)


† وظهر للإحدى عشر رسولاً وتوما معهم ولم يكن توما موجوداً في المرة السابقة التي ظهر فيها المسيح للرسل ولذلك شك ولم يؤمن إلا لما ظهر لهم يسوع وتوما معهم (يو 20: 21-28)


† ظهر لسبعة من التلاميذ الذين كانوا يصطادون في بحر الجليل (يو 21: 1-24)


† وظهر للأحد عشر رسولاً في الجليل (مت 28: 16 و 17)


† وظهر لخمس مئة من المؤمنين (1كو15: 6( وربما تم هذا الظهور في نفس الوقت الذي ظهر فيه للأحد عشر رسولاً في الجليل.


† ثم ظهر ليعقوب (1 كو 15: 7)


† وظهر للأحد عشر رسولاً فوق جبل الزيتون عند الصعود (اع 1: 2-9)


† ثم ظهر لشاول الطرسوسي وقت أن كان عدواً للمسيحيين وكان ذاهباً إلى دمشق ليضطهدهم (اع 9: 1-5)


وهذه السحابة من الشهود الكثيرين تؤيد من غير شك، حقيقة قيامة يسوع المسيح من بين الأموات كحقيقة تاريخية ثابتة.


8- مما يؤكد حقيقة القيامة من الأموات أيضاً مصاحبة ذلك للتغيير في سلوك التلاميذ، فبعد أن كانوا خائفين ومختبئين في العلية والأبواب ليست فقط مغلقة بل "مُغلّقة"، الغلق هو عمود ضخم من الخشب يوضع خلف الباب من الداخل بحيث لا يستطيع أحد الدخول[4]، فلم يتوقعوا قيامة يسوع من بين الأموات (لو1:24-11)، نراهم بعد القيامة وإذا بهم قد تحلوا بالشجاعة وذهبوا لنشر الإنجيل في العالم كله. فهل يوجد تفسير منطقي لذلك إلاَّ اختبارهم الحقيقيّ ظهور المسيح القائم؟ .


9- كانت كرازة التلاميذ، ولا سيما في السنوات الأولى من خدمتهم، بين الأوساط اليهودية التي شهدت صلب السيد المسيح، وعرفت بقيامته، ولم يجرؤ احد من اليهود أو حتى من رؤساء الكهنة والفريسيين الذين تآمروا على المسيح أن ينكر على التلاميذ حديثهم أو يتّهمهم بالكذب. حيث نجد القديس بطرس الرسول يقف في أورشليم في يوم الخمسين من القيامة المقدسة، وعلى بُعد أمتار قليلة من مكان صَلْب المسيح، ويجابه اليهود بقوة وإصرار قائلاً لهم:


"وَلكِنْ أَنْتُمْ أَنْكَرْتُمُ الْقُدُّوسَ الْبَارَّ... وَرَئِيسُ الْحَيَاةِ قَتَلْتُمُوهُ، الَّذِي أَقَامَهُ اللّهُ مِنَ الأَمْوَاتِ، وَنَحْنُ شُهُودٌ لِذلِكَ" (أع3: 14 ،15 ) ، ويقول أيضاً "هذَا (أي المسيح) أَخَذْتُمُوهُ مُسَلَّماً بِمَشُورَةِ اللّهِ الْمَحْتُومَةِ وَعِلْمِهِ السَّابِقِ، وَبِأَيْدِي أَثَمَةٍ صَلَبْتُمُوهُ وَقَتَلْتُمُوهُ"


كذلك إيمان الكثير من المتشككين، وعلي سبيل المثال معلمنا القديس بولس الرسول، الذي اعترف بأنه كان مضطهداً لكنيسة الله، ولكن بعد أن تقابل مع المسيح القائم، تحول الرسول بولس من مضطهد المسيحية إلي أعظم المدافعين عنها. ومثل كثير من المسيحيين الأوائل فقد عاني الرسول بولس من الفقر، الاضطهاد، الضرب، السجن، بل وحتى الإعدام في سبيل إيمانه بالمسيح وقيامته.


10- استشهاد تلاميذ السيد المسيح (ماعدا يوحنا الحبيب) وتمسكهم بالإيمان المسيحيّ إلى هذا الحد، بل ونراهم يضعون حقيقة القيامة ركيزة الإيمان فنجد معلمنا القديس بولس الرسول يقول: "وَإِنْ لَمْ يَكُنِ الْمَسِيحُ قَدْ قَامَ فَبَاطِلَةٌ كِرَازَتُنَا وَبَاطِلٌ أَيْضاً إِيمَانُكُمْ" (1كو15 :14)، فليس من الطبيعيّ أن يبذل إنسان بحياته من أجل أكذوبة أو أسطورة.


11- تخصيص يوم الأحد (اليوم الأول من الأسبوع) للعبادة: فقد كان يوم السبت هو العبادة عند اليهود وفقاً للوصية الرابعة (خر20: 8-11( إلا أن المسيحيين الأولين وكان كثيرين منهم من أصل يهوديّ، كانوا يجتمعون في اليوم الأول من الأسبوع للعبادة وكسر الخبز (أع 20: 7 ، 1كو 16: 2) وما حدث هذا التغيير إلاَّ إكراماً لقيامة المسيح التي تمت في يوم الأحد، حيث قال القديس اغناطيوس الأنطاكيّ "يوم الأحد هو الذي نهضت فيه حياتنا بواسطة قيامة المسيح"


12- آباء الكنيسة منذ القرون الأولى وهم على يقين كامل وإيمان كامل بحقيقة القيامة :


† فنجد القديس أكْلِمَنْضُس الرومانيّ في رسالته الأولى يتكلّم عن قيامةِ السيد المسيح التي هي بُرهان لقيامتنا ويقول: "لنتأمل أيها الأحباء كيف يُظهر لنا الرب باستمرار براهين القيامة العتيدة، وقد صار الربّ يسوع المسيح باكورتها إذ قام من بين الأموات... لنتأمل أيها الأحباء القيامة التى تجد لها موضوعاً فى كل الأوقات، فالنهار والليل يعلنانِ لنا القيامة، الليل يغط فى النوم ليقوم النهار، والنهار يرحل ليأتى الليل... يَخرُج الزارعُ لُيلقي البذار فى أرضٍ جافةٍ عاريةٍ تَنحلُ تدريجياً، إلاّ أن قوّة عناية الرب تُقيِمها ثانية من انحلالها" (24 :1-4)


ثم يُعطِي القديس أكْلِمَنْضُس رمزاً للقيامة بطائر (الفينكس) الذى يعيش 50 سنة، إذ عند موته يبنى تابوتاً من البخور والمر والعطور ويَُدَفن فيه، وعندما ينحل تأتى دودة تتغذى عليه حتى ينبت لها ريش، ثم تمر على مصر، فى يوم ما تطير فوق مذبح الشمس وتعود حيثما كانت (فصل25)، ويقول أيضاً مؤكداً القيامة "قد حمل الرسل بشارة اقتراب الملكوت السماويّ ، بعدما استمدوا معرفتهم من قيامة المسيح" (42: 3)


† القديس أغناطيوس الأنطاكيّ يقول: "إني أُومن وأعتقد أن المسيح بعد القيامة كان بالجسد[5]، ألم يخاطب بطرس ومن معه قائلاً جسوني والمسوني، انظروا إني لستُ روحاً بدون جسد "(أزمير1: 1-3)، وفى نفس الرسالة يقول "ولكن يجب الانتباه إلى الانبياء, وفوقهم جميعاً الإنجيل حيث أُعلن لنا اّلام المسيح" (أزمير7 :2)


† يقول القديس بوليكاربوس: "مَنْ لا يَعترِفَ بأن السيد المسيح قد جاء في الجسدِ هو ضِدُ المسيح، مَنْ لا يعترف بشهادة الصليب هو من الشيطان، من يُسخّر الله وفقاً لرغباته ويقول لا قيامة ولا دينونة فهو بكرٌ للشيطان" (7 :1)، كما يؤكد القديس بوليكاربوس على الإيمان بقيامة المسيح ومجيئه الثاني فيقول "آمنوا بمَن أَقَامَ رَبَّنَا يسوع المسيح من بين الأموات، وأَعطاه مجداَ، وأجَلسه عن يمين عرشه، وأَخضَع له كل ما في السماء والأرض، الذي تَعبُده كل روحٍ، إنه يأتي كدّيان الأحياء والأموات، إن الآب سيسأل الذين يرفضون الإيمان بابنه عن دمه، وأنه سيقيمنا مع المسيح" (2 :1)


† الفيلسوف أثيناغوراس كتب مقال مكون من 25 فصلاً عنوانه "رسالة أثيناغوراس الأثينى والفيلسوف المسيحيّ في قيامة الموتى" مبيناً أن قيامة المسيح هي عربون قيامتنا.


† جاء في الرسالة المنسوبة لبرناباس: "لاستقبال اليوم الثامن بدء العالم الآخَر، هكذا فإننا نَحتفِلُ باليوم الثامن الذي فيه قَامَ المسيحُ من بين الأمواتِ" (15 :8)


† بقول يوستين الشهيد: "لو كانت القيامة روحية فقط، لكان أظهر (يسوع المسيح) في إقامته للموتى أن الجسد يرقد وحده والنفس تحيا وحدها... فقد قام بالجسد الذي تألم فيه لكي يظهر قيامة الجسد؟ وإذ أراد أن يؤكد ذلك، عندما لم يعرف التلاميذ هل يؤمنون أنه قام فعلاً في الجسد أم لا، وكانوا ينظرون إليه ويشكون، قال لهم: "ما بالكم مضطربين ولماذا تخطر أفكار في قلوبكم، أنظروا يدي ورجليّ أني أنا هو" (لو24 :38، 39)، وجعلهم يلمسونه وأظهر لهم آثار المسامير في يديه"[6].


† مجمع نيقية سنة 325 الذي انعقد بحضور318 أسقفاً من كل العالم حيث وضعوا قانون الإيمان الذي فيه "وقام من بين الأموات في اليوم الثالث" .


13- أدلة أثرية :


† القبر الفارغ والموجود حتى الآن.


† المخطوطات التي تؤكد صدق الكتاب المقدس وبالتالي صدق القيامة.


† الصور والنقوش القديمة منذ القرون الأولى تحكى قصة الصلب والدفن والقيامة.


† المعموديات الموجودة في الكنائس الأثرية منذ القرن الأول "المعمودية والقيامة" "فدفنا معه بالمعمودية للموت حتى كما أقيم المسيح من الأموات بمجد الآب هكذا نسلك نحن أيضا في جدة الحياة" (رو 6 :4 ،5( دُفن السيد المسيح في القبر بعد أن حمل خطايانا على عود الصليب (يو1 :29)، فدفننا معه، مبطلاً سلطان الموت عنا "لِكَيْ يُبِيدَ بِالْمَوْتِ ذَاكَ الَّذِي لَهُ سُلْطَانُ الْمَوْتِ، أَيْ إِبْلِيسَ" (عب2 :14) وكانت قيامته عربون قيامتنا، التي نحصل عليها من خلال سر المعمودية المقدس ، فكما يقول القديس ديديموس الضرير: "يجددنا الروح القدس في المعمودية بكونه الله، وبالاتحاد مع الآب والابن يردنا من حالة التشويه إلى حالة الجمال الطاهر، وهكذا يملأنا بنعمته فلا نعود نستطيع أن نفتح مجالاً لأي شيء لا يتأهل مع محبتنا. إنه يحررنا من الخطية والموت وأمور الأرض، ويجعلنا بشرًا روحيين شركاء في المجد الإلهي، أبناء الله الآب وورثة له. يُشكّلنا علي صورة ابن الله، ويجعلنا شركاء معه في الميراث وأخوته، نحن الذين نتمجد معه ونملك معه. يهبنا السماء عوض الأرض، ويمنحنا الفردوس بيدٍ سخيةٍ، ويجعلنا أكثر كرامة من الملائكة، ويطفئ بمياه جرن المعمودية الإلهية نيران جهنم التي لا تًطفأ" (عن الثالوث 12:2)
=============


[1] - أبو فاضل، طبيعة الإنسان الساقطة في الإسلام والمسيحية، منشورات النور، كولورادو سبرنجز، كولورادو.


[2] - د. نصحي عبد الشهيد - قيامة المسيح وثمارها ج1- دراسات آبائية ولاهوتية يوليو 2003.ص 20، 21.


[3] - قيامة المسيح (من شرح إنجيل يوحنا – للقديس كيرلس الكبير – ترجمة د. نصحي عبد الشهيد – ابريل 2003- ص6.


[4] - د. نصحي عبد الشهيد - قيامة المسيح وثمارها ج1- دراسات آبائية ولاهوتية يوليو 2003.ص 22.


[5] - يقصد الجسد الممجد .


[6] - On The Resurrection, fragment 9.