صرح قداسة البابا شنودة الثالث فى لقاء خاص اليوم مع قادة و خدام الكنائس بأنه رافض لإلغاء المادة الثانية من الدستور ولكنه يطالب بإضافة مادة للدستور تنص على أن من حق الأقباط أيضا أن يكون الحكم بينهم وفقا لديانتهم, كما أوضح قداسته أنه بالرغم أن الإخوان كونوا حزب الوسط و فى سبيلهم لحزب ( الجماعة ) و أن السلفيين أيضا يطالبون بحزب إلا أنه لا يحبذ أن يكون للأقباط حزب مستقل بهم و لكن الأفضل تأسيس حزب سياسى يضم 12 مليون قبطى و كل المسلمين المعتدلين؛ لأن هذا فى صالح الجميع.وأكد قداسته أهمية أن نناقش مشاكلنا القبطية بهدوء و لا داعى للعنف الذى يقرأه على مواقع النت و إذا كان هناك أية مشكلة تخص المجلس الإكليركى فعلى المتضرر أن يقدم هذا لقداسته مباشرة. و أيد البابا رأى أحد الخدام بضرورة أن تتبنى قناة أغابى و سى تى فى و الكرازة و جريدة وطنى موضوع البطاقة الإنتخابية و ضرورة الإسراع فى إستخراجها.

أودعت محكمة أمن الدولة العليا طوارئ بقنا، برئاسة المستشار محمد فهمى عبد الموجود وعضوية المستشارين معوض محمد أحمد ومحمود عبد السلام الحسينى، حيثيات حكمها فى قضية المتهمين فى أحداث نجع حمادى، التى وقعت فى 6 يناير الماضى وأسفرت عن مقتل 7 أشخاص وإصابة 9 آخرون واتهم فيها كل من محمد أحمد حسين وشهرته حمام الكمونى وقرشى أبو الحجاج وهنداوى السيد محمد والذى قضت فى حكمها بالإعدام للمتهم الأول وبراءة المتهمين الآخرين.

أكدت المحكمة فى حيثيات حكمها، أن المتهم الأول محمد أحمد حسين وشهرته "حمام الكمونى" - مسجل خطر سرقات ولديه رغبة فى استخدام العنف فى التعامل مع الآخرين - عزم أمره وأعد عدته من خلال حمله سلاحه النارى "بندقية آلية" مما لا يجوز له الترخيص به وعليه تم توجيه تهم له منها استخدام القوة والعنف والترويع بغرض الإخلال بالأمن العام وتعريض سلامة المجتمع وأمنه للخطر وكان من شأن ذلك إيذاء الأشخاص وإلقاء الرعب بينهم بأن قتل "بولا عاطف وأبنوب كمال وأيمن زكريا وبشوى لبيب ورفيق رفعت ومينا حلمى وأيمن صادق هاشم وشرع فى قتل 9 آخرين بالإضافة إلى أنه أحرز سلاحا ناريا "بندقية آلية" مما لا يجوز الترخيص به لاستعماله فى نشاط يخل بالنظام والأمن العام كما أتلف عمدا أموالا ثابتة ومنقولة مملوكة للغير هى عبارة عن أبواب وواجهات المحال التجارية وإحداث تلفيات بها.

كما جاء فى الحيثيات " قرشى أبو الحجاج وهنداوى السيد" فقد كان المتهمان مجبرين مكروهين فى البقاء مع المتهم الأول وهما مسلوبا الإرادة ولم يقصدا قتلا أو المباشرة فعلا ولم يسهم أى منهما بدوره فى خطة الجريمة أو تنفيذها كما أن المقرر أن المساعدة لا تعد اشتراكا إلا إذا كانت سابقة أو معاصرة للجريمة أما إذا كانت أعمال المساعدة لاحقة على ارتكاب الجريمة فلا تعد اشتراكا إنما تكون جريمة مستقلة بذاتها إن توافرت لها أركانها وأساس ذلك لأن المساعدة تفترض تقديم العون للفاعل لتمكينة من تنفيذ الجريمة فإذا ما انتهى التنفيذ لم يعد هناك مجال للعون وعلى ذلك فقيام المتهم الثالث بقيادة سيارة المتهم الأول عقب الحادث بإخفاء سيارة المتهم بعيدا عن الأنظار بطريق نجع حمادى – قنا الصحراوى قرب محطة وقود بمركز الوقف ثم العودة ليختبى مع الأول والثانى حيث كانا وسط الزراعات قرب قرية الشاورية بمركز نجع حمادى، فذلك لم يعد مساعدة فى جريمة سابقة فإنه يتعين تحديد الركن المادى للجريمة فإذا ثبت أن المساعد أتى نشاطه قبل اللحظة التى يتم فيها لهذا الركن عناصره كانت المساعدة صفة الاشتراك فى الجريمة والركن المادى لا يكتمل عناصره إلا إذا تحققت الجريمة بكل أجزائها فإذا كانت الجرائم التى اقترفها المتهم الأول قد تحققت بوفاة المجنى عليهم اللذين قتلوا وبإصابة الآخرين اللذين شرع فى قتلهم وتداركوا بالعلاج فإن قراره من بعد المتهمين الثانى والثالث وتكليفه الأخير بإخفاء السيارة والعودة إليه ورضوخه لتهديده دون أن يكون الأخير قد قصد الاشتراك فى الجريمة أو أنه كان عالما بها ولم تكن لديه نية التدخل فى الفعل تدخلا مقصودا يتجاوب صداه مع فعله أو يساعد فى الأعمال المجهزة أو المسهلة لارتكابها مساعدة تتحقق بها وحدة الجريمة وكان ما كان به جبرا وكرها وإطرارا لاحقا لاتمام جرائم المتهم الأول فإنه والمتهم الثانى لا يسألا جنائيا عن عمل غيرهما ولم يساهما فيه فاعلين أو شريكين.

ولما كان ذلك، كان من المقرر أن الأحكام يجب أن تبنى على الجزم وتحقيق من الواقع الذى يثبته الدليل المعتمد ولا تؤسس على ظلم أو احتمال من المفروض أو الاعتبارات المجردة وكانت الأوراق قد خلت من دليل يقينى على صحة الاتهام المسند إلى المتهمين الثانى والثالث وإن ذلك الاتهام قائم على الظن وأحاط به الشك واتهامات بما لا ينعقد معه كدليل تطمئن إليه المحكمة على صحة الاتهام أو ثبوته فى حق أيهما ومن ثم يتعين القضاء ببراءتها .

قام السفير الكندى بالقاهرة فرى دى كركوف بزيارة خاصة للبابا شنودة الثالث بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقصية، بالمقر البابوى صباح اليوم الثلاثاء، للاطمئنان على صحته والوقوف على آخر تطورات الأحداث الجارية بمصر.

من جانبه قال مصدر داخل المقر البابوى إن الزيارة التى استمرت لمدة ساعة كانت ودية، خاصة أن سفير كندا يرتبط بالبابا بعلاقة محبة قوية منذ أن تولى منصبه بمصر.

وأشار المصدر إلى أن السفير تطرق فى حديثه إلى مطالبات الكنيسة القبطية بتعديل المادة الثانية من الدستور، غير أن البابا لم يعرب عن رأيه فى تعديل هذه المادة، مؤكداً أن البابا يرفض الحديث عن هذه الأمور مع أى مسئولين بالخارج لأنها أمور خاصة.

وأوضح المصدر أن الاجتماع الخاص الذى عقد اليوم بالمقر البابوى حضره كل من الأنبا بطرس سكرتير البابا الأول والأنبا أرميا والأنبا يؤانس سكرتارية البابا.

من جهة أخرى قام البابا شنودة اليوم برسامة ثلاثة رهبان جدد لدير الأنبا أنطونيوس بكر وفلباشز بمدينة (كريفلباخ ) بألمانيا، والذى يعتبر من أكبر أديرة الكنيسة القبطية بالخارج، ويرأس الدير الراهب القمص ميخائيل البرموسى صاحب نهضة الكنيسة القبطية بألمانيا، والذى تعتبره ألمانيا من الرموز المصرية العالمية.

ظل الأقباط ثلاثين عاما في السجن الذي شيده لهم النظام.. شيد السجن وحبسهم فيه بعد أن اقام دونهم والمجتمع أسوارا عالية.. لم تكن أسوارا من الحديد لكنها كانت أسوارا من الخوف ..خوف قاتل سكنهم والجأهم إلي العزلة بينما يؤكد لهم النظام كل يوم أنه هو من يحميهم ويزود عنهم، بينما كان في نفس الوقت يهدم قواعد الدولة المدنية تباعا في سبيل مغازلة الاتجاهات المتشددة والمزايدة عليها..ثم استثمر خوفهم لمزيد من التأييد وادعاء الشعبية له..وعندما تعالت أصواتهم من الخارج بالشكوي اطلق في أثرهم آلته الإعلامية لصكهم بوصمة "أقباط المهجر"وادعاءات" الاستقواء بالخارج".. كان في البداية يفزعهم بفزاعة الاخوان ثم صار في النهاية يلوح لهم بخطر السلفية.. بينما كان هو من يشعل فتيل اللهب بيده الأمنية ويقف ليحمي مظاهرات الغضب السلفية وهي تنفجر ضدهم
وقد تأكد انهم قد وعوا الدرس جيدا ولن يعودوا للمطالبة بحقوقهم كما فعلوا من قبل.. كان الخوف سجنهم الذي أخرس اصواتا كثيرة بينهم لاسيما وقد استطاع النظام ان يستعدي الشارع عليهم فارتفعت وتيرة الاحداث الطائفية في السنوات الاخيرة لكنه كان كالعهد به لايحتكم في كل هذه الاحداث إلي قانون ولا يمثل من يرتكبها إلي أي عدالة فقط إلي الجلسات
العرفية التي تنتهي بالصلح وضياع حق الأقباط الطرف الاضعف.. لكن في صلح ازمة العياط خرج الأقباط غاضبين ليس فقط علي النظام ولكن ايضا علي الكنيسة التي رضيت بعدم العدالة لهم.. كان ما حدث في الكشح مازال ماثلا لهم والتعتيم عليه من قبل النظام وامنه وآلته الاعلامية مثالا لإقرار عدم العدالة. بعد ذلك تصاعدت الاحداث بسرعة ورغم هذا التصاعد السريع فإن النظام ظل علي اسلوبه في
الملف القبطي الأمن يلعب بكل الاوراق في الظلام مرة للضغط علي الأقباط ومرة بترهيبهم ومرات باستعداء الشارع المسلم عليهم حتي وقعت مذبحة نجع حمادي.. وباتت خلفيات الحادث تتضح شيئا فشيئا وتورط زعيم الاغلبية في الحزب الوطني في الحادث والحض عليه لكن النظام كان حريصا علي إخراس اي صوت خرج ليجهر بالحقيقة التي باتت معروفة للجميع.. وتوالت الاحداث من نجع حمادي للعمرانية مرورا بالعديد من الطفرات الطائفية التي لم تكن تدار إلا عن طريق الأمن حيث كانت الحقيقة تغيب بينما يتم تفصيل حقيقة بديلة لها وعلي الأقباط أن يقبلوا وإلا فإن فزاعة الاخوان جاهزة ومظاهرات السلفيين يتم اذكاؤها لتخرج هادرة لعل الأقباط
يتعظون ولا يغضبون مرة اخري كما حدث في العمرانية حتي بعد احداث كنيسة القديسين كان النظام يريد الحقيقة علي طريقته فأحداث الكشح رغم ارتفاع عدد الضحايا إلا أنه لم يستدل علي الفاعل أو الفاعلين.. وحادث المعتدي الذي انطلق في الاسكندرية من كنيسة إلي اخري ليقتل ويصيب ليست طائفية لكنه مختل عقليا، وكما خرج في نجع حمادي ليقول انها ليست طائفية لكن جنائية كذلك كان الحال في مذبحة كنيسة القديسين حيث قال ايضا ليست طائفية لكن ارهابية وفي حادث سمالوط أكد ان القاتل لم يستهدف الضحايا لأنهم أقباط وطارد كل التغطيات الصحفية التي اوردت علي لسان الضحايا من المصابين انها كانت طائفية. بعد كل هذا هل يمكن ان يقتنع الأقباط أن هذا النظام كان يحميهم حقا ألم تكن هذه الدماء التي سالت في نجع حمادي في ليلة عيد الميلاد ثمنا لانهم خضعوا لهذا الوهم الذي سجنوا فيه طويلا بعدما وجدوا هذا النظام ممثلا في عضو
مجلس الشعب وقد تخضبت يديه بدم ابنائهم.. ألم يدركوا بعد أو يتنامي إلي اسماعهم ان المظاهرات الغاضبة التي خرجت في الاسكندرية كل جمعة امام جامع القائد إبراهيم تندد بهم كان الفتيل فيها هو السي دي الذي كتبه واخرجه الأمن ليعاقب به الأقباط علي ارتفاع صوتهم كان الأمن هو من صنع السي دي وهو الذي روجه كما كان هو من وقف يرعي مظاهرات الغضب ولا يتصدي لها بالمنع.. كان يصنع وحشا
ليستخدمه.. خرج الأقباط من الشباب في العمرانية ليتظاهروا في الشوارع لاول مرة مرددين "مش حنطاطي مش حنطاطي إحنا كرهنا الصوت الواطي" ربما كانت هذه هي المرة الأولي التي يكسر فيها الأقباط سجن الخوف الذي حبسهم فيه نظام مبارك ثلاثين عاما.. بينما كانت المرة الأولي التي يدرك فيها الكثيرون منهم أن أمانهم ليس في حضن هذا النظام لكن في حضن أشقائهم من المسلمين هي ليلة عيد الميلاد عندما ذهبوا ليصلوا في حمايتهم وقد وقفوا يحملون الشموع علي أبواب الكنائس.. وأعتقد أن هذا الخوف يجب أن يسقط عنهم بعدما جمعهم ميدان التحرير معا.. أعلم ان قيد الخوف هو أقوي القيود في العالم لكن علي الأقباط ان يدركوا أنه قيد هش هشاشة النظام الذي اسقطته الثورة في ساعات.

فيما ينذر بعودة العنف مرة أخري انقلبت الجماعة الإسلامية في أسيوط وعدد من محافظات الصعيد علي الأوضاع القائمة بعد أن خفت الوطأة الأمنية عليها بعد المراجعات، علمت «روزاليوسف» أن عناصر الجماعة استولت علي عدد من مقار الجمعية الشرعية التي كانت خاضعة لسيطرة عناصر الجماعة في فترات سابقة قبل أن تدفع الدولة بهم إلي السجون. واستولت عناصر الجماعة علي مقر الجمعية الشرعية بالقوصية وديروط في أسيوط وألقت فيه خطبة الجمعة الماضية وعقدت بها اجتماعاتها.

من جانبه قال نهرو طنطاوي القيادي السابق بالجماعة الإسلامية في أسيوط: إن الجماعة الإسلامية لم تتراجع عن موقفها المعادي للدولة معتبرا أن المراجعات الفكرية التي أعلنتها لم تكن سوي خطوة تكتيكية حتي تخف عنها يد الدولة وهو ما حدث الآن.